基督教社会主义的理念是合法的。朱塞佩·托尼奥洛Guiseppe Toniolo 在其《指导和社会概念Indirizzi e Concetto Sociale》一书中，并没有试图提出一种新的基督教，但却设想了基督教文明的一个新阶段，在这一阶段，宗教的统一性和超自然性将得到更新，以对抗异端邪说和民族主义，与此同时，通过阶级的有机重组，社会也将得到更新，无产阶级将重新融入社会。到那时，真正的天主教主人翁精神和兄弟情谊思想将完全取代马克思社会主义。

　　著名的库尔奇神父（Fr. Curci）在其所著的《基督教社会主义》（Di un Socialismo Cristiano）（1885 年）的思想更加精确，并完全受到了当时已隐含的基督教某些社会含义的启发。库尔奇神父援引了基督教关于财富和社会生活观念，这两种观念分别涉及财产的共享和所有政治成员的比例平等（尽管不是绝对平等）。贺拉斯的诗句给出了问题的核心：“你们富有，为什么没有罪的人却贫穷？36”正义的观念得到了维护；正如亚毛斯所说，是富人欺压了无罪的穷人：肥牛欺压瘦牛37。库尔奇神父敏锐地意识到，从天主教的角度来看，社会改革具有特别微妙的性质。改革既要消除对社会一部分人的不公正，又不能引起对其他一部分人的仇恨。如果仇恨占据了上风，正义就不再是爱的果实，就变成了一种反不公正的东西，社会关系就会受到毒害。

　　因此，库尔奇神父的基督教社会主义和托尼奥罗的基督教社会主义一样，拒绝马克思主义的阶级斗争观念，其目标不是通过暴力，甚至主要不是通过法律来实现社会改革，而是作为基督宗教进一步道德发展的成果。必须牢牢把握天主教思想的两个要点。第一，人类有一个超然的命运：我们在地球上服务，然后享受绝对的善。第二，人类活动绝不应损害正义，因为任何情况或功利主义的思想都不应凌驾于正义之上。

译者注:

36.   《讽刺诗》，II,11,103。“你们富有，为什么没有罪的人却贫穷？

37.   《亚毛斯》，4:1。“肥牛欺压瘦牛"。

2