根据天主教信仰，死亡，与宇宙中的一切事物一样，都具有天主圣意要实现的道德原因、意义和目的，，祂甚至能转化邪恶本身来实现其目的。然而，现代人对死亡的态度的突出特点是否认死亡在道德上的重要性，并将死亡从以往的所有文明中都曾赋予的宗教背景中剥离。

　　伊壁鸠鲁主义将死亡视为人类面临的根本问题，并将灵魂的假定的死灭视为幸福的关键。它表现为一种与死亡恐惧不断斗争的形式，一种寻求平静以克服这种恐惧，这种恐惧以公开或隐蔽的方式渗透整个生命，并在最深层次上扰乱生命。对伊壁鸠鲁而言，这场斗争具有道德目的，因为他所理解的死亡恐惧是对永生的恐惧，这种永生没有任何道德上的成就、奖赏或惩罚；那是一个由幽灵居住的冥界深渊。因此，它与基督教对来世的愿景相反，在基督教的愿景中，人类的道德生活，乃至整个宇宙，都通过实现正义而达到圆满。伊壁鸠鲁对死灭的颂扬，因其否定了无意义的永恒，因此可以被视为对基督教信仰和希望的一种预备。

　　基督教的死亡观有两个特点：死亡是人的行为；死亡是决定一个人整个命运的时刻。这两种观念都被当代思想所忽视并淡化。

　　正如我们所看到的37，基督教教导人们，人类的死亡是对罪的惩罚；因此，它并不否认由此产生的悲伤；甚至降生成人的天主也感受到了这种悲伤38。但死亡也是此生考验的终点，是善与恶的交织的终结，正义得以伸张；也就是说，德性与幸福在此达到最终的结合，而幸福是通过德性的完美而实现。

备注:

37. 见第 303 段。

38. 参阅《圣玛窦福音》26:38 和《圣路加福音》22:44。

³⁸那时就给他们说，我的心忧苦至极，至于要死，你们在这里等侯，同我一齐醒着。⁴⁴他的汗，如同血珠，流在地下。