55. 对历史悠久的传统教会的诋毁。

　　现在神职人员和平信徒对历史悠久的传统教会的诋毁，与天主教在过去几个世纪里对抗敌人的勇气和自豪形成了鲜明的对比。过去，人们承认教会有对手，甚至是敌人，天主教徒在向对手施以仁慈的同时，也向错误宣战。在真理禁止为人的过失辩护的地方，敬畏会掩盖羞耻，就像闪和耶斐特掩盖他们的父亲诺厄一样58。在教会发生激进的革新以及随之而来的历史连续性断裂之后，对传统和虔诚的习俗的谴责和否定取代了敬畏和崇敬。

　　敬畏和崇敬源于一种对某种事物的依赖感，一种我们赖以生存的原则，如我们的父母或国家，或某种利益，如我们的老师。这些情感会让我们意识到，我们所尊敬的人与我们所接受的人之间具有连续性，因此，我们所敬畏的是我们自身的某种东西，在某种程度上，我们的存在要归功于这些东西。但是，如果教会自我消亡，并与历史悠久的传统决裂，以新的姿态崛起，那么，传统教会就不是应该被继承和活用的东西，而是应该与之分离并摒弃的东西；对历史悠久的传统教会的崇敬和尊重也会因此消失。

崇敬和敬畏这两个词本身就包含了回顾历史悠久的传统教会的概念，而在一个面向未来的教会中，一个将过去的毁灭视为自身重生的条件的教会是没有向后看的余地的。在梵二期间，已经有迹象表明，在捍卫教会的过去方面存在着某种怯懦，而这种怯懦与异教的恒定性和基督教的坚忍不拔是背道而驰的。关于路德、宗教裁判所、十字军东征和圣方济各，我就不多说了。天主教的伟大圣人要么被视为现代的先驱，要么被视为无足轻重。我只想谈谈对历史悠久的传统教会的诋毁和对教会之外的人的颂扬。

　　这种对历史悠久的传统教会的诋毁是梵二后神职人员的通病。由于精神上的混乱和对世俗意见的迁就，他们忘记了一个人对真理的责任不仅在涉及敌人时具有约束力，而且也适用于自己的情况；一个人不必为了公正地对待别人而对自己不公正。

　　法国主教安塞尔蒙席将现代世界的问题归咎于教会，因为 "现代世界的问题不是我们所能解决的" 59。首先，“我们”指的是谁:我们天主教徒？教会吗？我们牧者吗？其次，在天主教的观点看来，说错误源于缺乏令人满意的解决方案而产生的，因为事实上，就人类道德命运的基本要素而言，错误总是与问题和教会永久拥有并教导的真正解决方案并存。更具有讽刺意味的是，那些说在寻求真理的过程中错误是必要的人，却又说错误阻碍了寻求真理。错误有其自身的责任，不应该把这些责任强加给那些没有犯错误的人身上。

　　皮埃尔-皮埃拉尔驳斥了十九世纪天主教徒针对反教权主义发起的整场论战，他甚至写道，以前认为是邪恶的口号—— "教权主义，那是敌人"，如今却被神父们自己采用了，因为传统教会过去在教权主义上的那种高高在上的表现，根本上就是相反基督的福音60。

　　方济各会的纳扎雷诺-法布雷蒂（Nazzareno Fabretti）在 1970 年 1 月 23 日的《人民报》（Gazzetta del popolo）上，以教会独身主义为主题写了大量松散的神学文章，指责教会在其整个历史中犯下了罪行，他写道，童贞、独身和否认肉体 "纯粹是由权威强加给数百万神学院学生和神职的，没有相应的信念或客观选择的可能性，这是历史上最严重的虐待行为之一"。卢加诺主教马蒂诺利坚持认为，宗教是马克思主义的罪魁祸首，如果天主教徒有不同的作为，无神论的社会主义就不会出现61。马蒂诺利主教还说："基督宗教现在以崭新的面貌出现：它不再是由一些小习俗、外表、盛大的节日和喧闹组成：基督宗教本质上在于与耶稣基督的关系62。G. 勒克莱尔克总主教认为，对平信徒叛教负有责任的恰是为他们施洗的神父们。

　　枢机主教加罗内指出：“如果现代世界是去基督化了，那不是因为世界拒绝基督，而是因为我们没有把基督交给世界。64” 在1976年的意大利教会大会上，主要发言人博尔贾尼教授对意大利教会近代史的结论完全是负面的：主教们无足轻重，向政治权力妥协，对任何革新都缺乏开放的态度65。蒙特利尔大主教莱热枢机主教（Cardinal Léger）甚至说："如果宗教活动在减少，这并不表明人们正在失去信仰，因为依我看来，他们从未有过信仰，我指的是个人信仰。我们将进一步解释这些言论背后的错误信仰观念。最后，《La reconnaissance, ou quest-ce que la foi 感恩，或者什么是信仰》一书的作者 S. Barreau 写道： "就我个人而言，我认为自十三世纪以来，教会的福传工作很少"。I.C.I., 第 309 期，1968 年 4 月 1 日。

译者注:

58. 《创世纪》， 9:23 闪和耶斐特二人于是拿了件外衣，搭在肩上，倒退着走进去，盖上父亲的裸体。他们的脸背着，没有看见父亲的裸体。

59. "我们对真正的问题提供了不充分的答案"。Rev. Boegner，《普世要求》，巴黎1968年，第291页。

60. 今天的司铎, 巴黎，1968年。

61. 《人民日报》，卢加诺，1969 年 7 月 6 日。

62. 《人民日报》，1971 年 9 月 6 日。

63. 或者去今天的教会，图尔奈，1969。

64. O.R.，1979 年 7 月 12 日。

65. O.R.，1976 年 11 月 3-4 日。

66. 1967 年 5 月 1 日在 I.C.I.第 287 期的访谈。

67. "就我而言，我认为自十三世纪以来，教会的福传工作很少"。I.C.I., 第 309 期，1968 年 4 月 1 日。