事实上，皈依天主教和护教已被排除在梵二后的对话之外，据说这种对话“总是一种积极的交流”；但这种说法很难令人接受。

　　首先，除了皈依的对话外，还有一种歪曲的对话，通过这种对话，使一方脱离真理、误入歧途。还是说，真理总是有效的，而错误永远不会有效？

　　其次，存在这样的情况：对话非但没有帮助参与者，反而给他们带来了不可能完成的任务。圣托马斯设想了这样一种情况：由于没有共同持有的原则作为论证的基础，因此不可能向对方证明真理。这时，所能做的就是证明对方的论点是不成立的，他的反对意见是可以被回应的。在这种情况下，对话就不可能对双方都产生积极的影响，也不可能使双方都受益。对话是无益的。如果说对话的作用在于了解对方的心理和意识形态，那么问题是，这些东西属于心理学的范畴，不是宗教对话的目的；它们属于历史学、生物学或社会学的范畴。这样的知识确实可以在调整对话时有益于参与对话者，但这与相互促进是两码事。