个人羞耻感比自然羞耻感更深，因为个人羞耻感是由个人道德丧失造成的。个人的道德品质不再仅仅是一种感觉，而是一种行为，在这种行为中，一个人自由地承认并憎恨自己的故意缺陷，即一个人有罪的缺陷。

从神学的角度来看，这种羞耻的现象具有更深刻的含义。是人性中最深远的不服从形式，羞耻的现象已经被原罪的不服从打破了和谐。认为肉体的罪是最糟糕的，是一种夸张，确实是一个严重的错误，但这不是受过良好道德教育的人所犯的错误50。人类目前状态和人类固有的犯罪倾向最明显的是纵欲，尽管纵欲并不是罪恶的同义词。

事实上，在肉体的结合中，人的理性部分对其盲目的本能部分的服从达到了极致，因为在肉体的结合中，理性部分处于高度谵妄和意识错乱的高峰时刻，在这种时刻，人们根本无法意识到性行为的合一意义。从宗教的角度来看，与性有关的羞耻感被认为是与作为人类的意义有着深刻的联系，如果把端庄仅仅局限于心理和社会学的范畴，使其变得微不足道，那么所有的爱情戏剧和道德斗争的意义都会丧失。这是罪恶造成的人性混乱的标志。通过这种混乱，锻炼道德掌握的意志本身就被掌握了，除非意志通过不断的斗争来维持自己的端庄。意志并不像路德所想的那样被淫欲所束缚，而是被束缚在与淫欲的斗争中，当意志取得胜利时，它总是暂时的胜利者，因为斗争总是在进行中。

因此，现代思想摒弃了节制，剔除了斗争的因素，将自我放纵视为彻底的胜利来庆祝。

赖希的名著《性革命》宣称，性快感是人类幸福的本质，因此，一切阻碍性快感的障碍都应作为幸福的障碍予以清除。良知是最大的障碍，因为每当良知受到侵犯时，它就会毫不客气地重申自己的观点，因此，摆脱任何出于良知的义务就成了幸福的代名词。从理论上讲，这意味着否认任何有关性活动的固定目的或管辖性活动的法律；实际上，这意味着废除婚姻、公开交媾、不自然的结合、不加区别的性关系以及废除性别。这种色情的背后是一种虚假的自由概念，借此，一个依附性的存在否认他实际上依附于自己的本性。

译者注:

50.   在但丁笔下的地狱和炼狱中，犯了这种罪的人由于过错较轻，所受的惩罚最少。