将基督描绘成工人也是一种创新、这也是一个新奇之处20。《圣玛窦福音》13:55 称基督为“木匠的儿子”，《圣马尔谷福音》6:3 称祂自己为“木匠”。《圣马尔谷福音》6:3，祂自己被称为“木匠”。但这里的圣经基础很薄弱。这些描述来自拿撒勒人的口中，因此他们继续用他们所知道的方式来称呼耶稣。尽管耶稣已不再从事那类工作，他们仍以他们所认识的方式称呼他。事实上，福音书中没有任何证据表明基督曾经是位工人。

基督婴孩时期的叙述中，为我们提供了有关耶稣隐秘生活的信息，其中并没有强调耶稣可能做过的任何工作；相反，尽管耶稣在孩童时期一定协助过若瑟，但我们可以从圣路加福音 2：46 中看出，他的生活主要被阅读、思考和智力活动所占据。十二岁时，他出现在圣殿里，“坐在博士中间，听他们讲论，向他们发问”。他作为木匠所做的任何工作都是在开始他的救世主使命之前完成的；他一离开纳匝肋就停止了工作，“去做传道的工作，教训人21”。他无处安身，他的门徒从别人的田里摘谷粒充饥22。耶稣在传讲福音期间的生活状态不是工人的状态，而是像宗徒一样放弃一切、完全贫困的人的状态，这是比工作更高的使命。

因此，“工作福音”和“工人基督”的想法是不合理的。为了强调工作的尊严，庇护十二世设立了“圣若瑟劳工主保瞻礼”，而不是“工人基督23”节。此外，就连《论人的工作》通谕 也承认，基督没有说过一句推荐工作的话，但祂确实谴责了人对物质生活的担忧，而大量的工作正是建立在这种担忧之上的24。

备注:（新约的经句引用自武加大版本，旧约的引用自思高版）

20.   《论人的工作》通谕, 26 “属于工人阶级”。当蒙蒂尼大主教在一尊基督雕像遇见拿着锤子和镰刀的金属工人时，人们感到非常惊讶:基督被塑造成拿着锤子和镰刀的工人。

21.   参阅《圣保禄致格林多人二书》8:9。拉格朗日在他对《圣路加福音》的注释中说，21:37用来形容耶稣过夜的词语 “意指不在家的人”。

22.   《圣玛窦福音》8：20 和 12：1。

23.   1960 年，在罗马郊区，设一个教区被命名为:“基督神圣工匠”，以纪念神工基督。但教会只以宗教头衔来纪念圣人，如补赎者、圣师、殉道者等。庇护十二世给圣若瑟的头衔是新奇的。(注:庇护十二世将5月1日定为圣若瑟劳工主保瞻礼，圣若瑟成为了劳工、工会组织的主保圣人，彰显了他在天主教和基督宗教中作为劳动模范的形象。)

24.   参见《圣玛窦福音》6:25-34。