现在，舆论的巨大传声筒所鼓噪的改革司铎职分的众多建议，并没有丝毫新意，因为它们在教会历史上反复出现；它们通常是以非正统的精神提出的，如天主教徒、胡斯派教徒和路德，但有时也仅仅是一种无辜的反常现象，如著名的枢机主教安杰洛-麦（Angelo Mai），他是一位语言学家而非神学家15，他希望赋予神职人员随时有权要求解除圣职的权利。这些改革神职人员独身制度的建议背后的原因都可以归结为对本质的否定，即对事物中固定本质的否定，以及对跨越这些本质界限的渴望，这些界限界定了这些本质，并通过界定它们，使它们成为它们本来的样子。

　　有人抱怨说，神职人员处于从属地位，对自己的行为不负完全责任，并敦促“将控制自己生活的权利还给他们”，给予他们结婚、在工厂工作、出版书籍和发表自己意见的权利16。最后一项要求与事实脱节，因为天主教神职人员从来没有像现在这样可以更充分、更轻松、更大声地发表意见。神职人员可以不经主教事先批准就出版书籍、发表声明、举行抗议会议、在电台和电视台发表讲话、上街游行示威、反对教宗的法令、与非天主教徒混在一起并充分参与他们的会议。教规纪律的放宽，一下子成为了无处不在、影响深远的现实。

　　事实上，许多神父在其圣职所赋予的权柄的掩盖下，宣扬他们自己短暂和转瞬即逝的观点，仿佛它们就是福音的信息和教会的教义；也就是说，他们宣扬的是他们自己或他们自己的东西。他们这样做是典型的、历史上常见的教权主义滥用行为，这种行为曾经源于宗教与政治的混淆，而现在则源于对天主教教义的背离，其目的是重塑教义，瓦解教会组织。因此，神职人员享有的不仅仅是他们从圣职中获得的权力，而是一种在实践中更为广泛的权力，因为他们非法利用自己的地位，将自己的个人观点冠以教会的权威。

   神父应该要求更大的权力“控制自己的生活”（人在做什么？）这表明信仰的削弱，以及对神职人员尊严的理解的削弱，而只有信仰才能使人掌握这种尊严。一个有权柄在圣祭中举行圣体圣事、赦免罪孽从而改变人心的人，怎么会觉得自己低人一等、缺乏责任感呢？这种自卑感来自于神父忘记了神父身份的真正目的，即为人们提供神圣的东西，这种自卑感也来自于他认为神父的状态与其他人状态一样，即在其中寻求实现自己的潜能，为世界做出自己的贡献。

译者注:

15.   Angelo Cardinal Mai（1782-1854 年），著名古董商，梵蒂冈图书馆馆长。见《新 Antologia》、

16.   这些是在博洛尼亚举行的教友和神父会议上提出的要求，1969 年 9 月 28 日的《新闻报》对此进行了报道。