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二十世纪天主教会变革研究(正在翻译的初稿)列表
·目录
·作者间介
·第一章 危机
·2. 否认危机
·3.次要基督教的错误
·4.危机在于未能适应
·5.调整教会适应世界的矛盾。
·6. 进一步否认危机
·7. 教宗认识到了方向的迷失。
·8. 危机的伪积极性。虚假的宗教哲
·9. 进一步承认危机
·10. 对危机的积极解释。错误的宗教
·第二章 历史概述: 教会的危机
·12. 教会的危机:耶路撒冷(公元5
·11. 进一步错误的宗教哲学。
·13. 尼西亚危机(公元 325 年)
·14.中世纪的偏差。
·15. 路德派分裂的危机。基督教理想
·16. 基督教理想的进一步广度。其局
·17.路德教义否认天主教原则。
·18. 路德的异端邪说,续。诏谕《主
·19. 独立原则与教会中的弊端
·20. 为什么案例论没有在教会造成危
·21. 法国的革命
·22. 独立原则。信仰的权威。
·23. 法国大革命时期教会的危机。
·24. 庇护九世的《时代谬误纲要》
·25. 时代精神:亚历山大-曼佐尼
·26. 现代主义危机 第二次教义大纲
·27. 前天主教危机与第三次教义大纲
·28. 《人类通谕》(1950年)
·第三章 梵二大公会议的筹备
·29. 梵蒂冈第二届大公会议。筹备情
·30. 梵蒂冈第二次大公会议自相矛盾
·31. 梵二大公会议自相矛盾的结果,
·32. 梵二会议自相矛盾的结果、续。
· 33. 梵蒂冈第一届大公会议的目标。
·34. 梵二的目标 司铎职务
·35. 对梵二会议乐观的期望。
·36.蒙蒂尼枢机主教的预测。他的极
·37. 灾难性预测。德日进著作中存在
·38. 梵二开幕词 世界的对抗。教会
·39. 开幕词 梵二文本和含义的模糊
·40. 开幕词。对待错误的新态度
·41. 拒绝大公会议的筹备工作。破坏
·42.大公会议的纪律法令框架继续被
·43. 打破纪律法令框架的结果。是否
·44. 教宗在梵二采取的行动 《教会
·45. 教宗在梵二采取的进一步行动。
·第四章 大公会议的议程
·46.大公会议在第四届会议闭幕词中
·第五章 后大公会议时期
·47. 拋开大公会议。大公会议的精神
·48. 拋开大公会议。大会会议文本的
·49. 梵二会议后的新诠释学。语义变
·50. 梵二会议后新的诠释学,继续,
·51. 梵二会议后的特点。变革的普遍
·52. 梵二后时期,续。新人。牧灵宪
·53. 教会不可能发生彻底的变革。
·54. 教会里不可能有彻底的变革,续
·55. 对历史悠久的传统教会的诋毁。
·56. 对诋毁传统教会的批判
·57. 对初期教会的错误看法。
·第六章 梵二后的教会。保禄六世
·​58. 教会的神圣性。一个护
·59.教会的大公性。反对。教会作为
·60.梵二后教会的合一。
·61. 教会在等级制度中的不统一。
·62. 教会因 "人类生命 "通谕而分裂
·63. 教会继续因《人类生命》通谕而
·64. 荷兰教会分裂。
·65. 放弃权柄。保禄六世他的信心
·66. 历史上的相似之处。保禄六世和
·67. 治理与权柄。
·68. 放弃权柄,续。法国的教理问答
·69. 保禄六世的性格。自画像。枢机
·70. 在梵二后的教会中,“是”与“
·71. 放弃权柄,续。教廷的改革
·72. 对罗马教廷改革的批判。
·73. 梵二变革后的罗马教廷。缺乏精
·74. 罗马教廷的变革,续。文化上的
·75. 放弃了权柄的教会与国家的关系
·76. 修订协议,续。
·77. 保禄六世的教会。他在 1974 年
·78. 保禄六世不切实际的时刻
·第七章 司铎职分的危机
·79. 神父的叛逃。
·80. 神父背叛的教规合法性。
·81. 改革天主教司铎职分的尝试。
·82. 唐·马佐拉里对天主教神职人员
·83. 普世司祭职和按立圣职
·84. 对“司铎是一个和其他人一样的
·第八章 教会与青年
·​ 85 梵二后教会在青年问题
·86. 青年人的特性 – 对欢乐人生的
·87. 保禄六世对青年的演讲。
·88. 教会中的青少年主义,续。瑞士
·第九章 教会与妇女
·89.梵二后的教会与女权主义
·90. 对女权主义的批判。女权主义就
·91. 女性主义神学。
·92.教会的平等主义传统。妇女的从
·93. 天主教传统中妇女的从属地位。
·94. 捍卫教会关于妇女的教义和实践
·95. 天主教对妇女的提升。
·96. 道德沦丧。
·97. 端庄的哲学–天生的羞耻感
·98. 个人耻辱。赖希
·99. 主教关于性行为的文件–枢机主
·第十章:身体崇拜与补赎
·100. 现代身体崇拜和教会。
·101.梵二如是说: 体育竞技运动是人
·102. 将体育运动作为兄弟情谊的激
· 103. 实践中的身体崇拜。
·104. 补赎精神与现代世界。减少禁
·105. 新的补赎规定
·106. 补赎改革的起因。
·107. 补赎与服从
·第十一章 宗教和社会运动
·108. 放弃政治和社会行动。
·109. 天主教保守派的消失或转变。
·110. 教会在意大利离婚和堕胎运动
·111. 意大利的教会与共产主义。19
·112. 法国教会与共产主义
·113. 虔诚的基督徒
·114. 对立面的削弱。
·115. 《和平于世》中的原则和运动
·116. 论基督教社会主义 – 托尼奥
·117. 蒙图克拉尔神父的教义与教会
·118. 从马克思主义选择到解放神学
·119. 对“十七人会议”文件的评判
·120. 某些基督徒的选择,续。 弗拉
·121. 研究弗拉戈索主教的学说。
·122. 支持“十七人”的解放神学。
·第十二章 学校
·123. 梵二后教会的学校。
·124. 天主教学校的相对必要性。
·125. 天主教教育大会 1982 年 10
·126. 天主教对天主教学校的排斥。
·127. 现代教育学 教义问答
·128. 新颖的教学法
·129. 梵二后天主教教义中的邪恶知
·130. 教导与权威. 教理讲授。
·第十三章 教理问答
·131. 教理问答的解体 1977年主教
·132. 教理问答的解体–阿鲁佩神父
·133. 教理讲授的解体–勒杜先生、
·134. 意大利教理问答的革新与空洞
·135. 罗马教理讲授者与教宗的会面
·136. 《新编教理问答》与教宗若望
·137. 新编的教理问答不是教理问答
·138. 恢复天主教的教理问答。
·第十四章 修会
·139. 梵二后教会中的修会。
·140. 原则的改变。
·141. 梵二革新根本性的转变。
·142. 梵二后改革中的修会美德。贞
·143. 贫穷与顺从
·144. 修会对服从的新概念。
·145. 罗斯米尼关于修会服从的教导
·146. 服从会规与修会团体生活
·第十五章 皮浪主义
·147. 论证的神学背景。
·148. 教会中的皮浪主义。枢机主教
·149. 贬低理性 — 沙利文,创新者
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
136. 《新编教理问答》与教宗若望保禄二世劝谕之间的矛盾 - 枢机主教 Journet.
136. 《新编教理问答》与教宗若望保禄二世劝谕之间的矛盾 - 枢机主教 Journet.
浏览次数:36 更新时间:2024-11-3
 
 

   更值得注意的是,这份文件中神职人员的心态明显反对若望保禄二世的宗徒劝谕21。虽然《新编教理问答》是一种存在主义的教理,旨在产生信仰的经验,但教宗强调教理讲授的知识性,并希望慕道者能充满简单但坚定的信念通过这种方式,可以帮助他们越来越多地认识天主22。《新编教理问答》希望信仰能适应不同的历史文化,而教宗则希望信仰能改变每一种文化:如果福音本身在不同文化接触时发生变化,那不是教理讲授了23

  《新编教理问答》否定了权威原则,摒弃了经典问答法,因此也摒弃了记忆背诵的使用,而教宗则强调需要以持久的方式牢牢记住基督的话语、一些主要的圣经经文、信仰的定义、十诫、一些共同的祈祷文和礼仪文本,通过记忆背诵24

  《新编教理问答》是通过平等对话进行的,目的在于发现,并以不存在具体真理为基础,而教宗则认为,对话是危险的:会令人常常陷入一种视万物都是平等的漠不关心的态度25

  《新编教理问答》着手引导慕道者体验基督和天主,而教宗则称教理讲授基督教义的建立institutio doctrinae christianae),即旨在使人更好地了解和更坚定地认同天主真理的指导,而不是对慕道者作为一个人的更大的发展和肯定。

  教会目前的整个方向的迷失都反映在教理问答的危机中。它迷失显示了对理论知识的视,不仅在神学方面,而且在教上都存在不确定性,过于主观的精神,主教之间的分歧26,主教与罗马教廷之间的不和,对天主教教育基本原则的拒绝,世俗主义和千禧年的观点,以及一般的人类中心主义教学。

  (译者注: 在现代社会,千禧年的概念已经超越了宗教范畴,成为一种象征性的时间节点。各种庆祝活动在全球范围内举行。尽管千禧年的具体起始年份存在争议,但这并没有减少人们对新时代的期待和庆祝。)

  热拉尔-苏拉吉27 发表了枢机主教儒尔内关于《新编教理问答》现状的几封引人注目的信。枢机主教认为,这正是圣统制失去方向和教会内部衰败的结果:主教们是宗徒的继承者,如果他们跟随那些只以改善世界为目的的委员会和压力团体而行动,如果他们协助基督徒去基督教化,那将是灾难性的28

 

 

译者注:

21.   O.R.1979 10 26 日。[宗徒劝谕是 Catechesi Tradendae 1979,以下引文由此而来。译者注。

22.   通过这种方式,可以帮助他们越来越多地认识天主

23.   "如果福音本身在与不同文化接触时发生变化,那不是教理讲授了。

24.   从教理问答中取消背诵的最普遍和最明显的影响是,孩子们不知《圣母经》和《母后万福》,因为他们的母亲和教区司铎都没有教过他们。这是卢加诺主教马丁诺里于 1973 5 20 日在卢加诺大教堂布道时提出的观点。法国主教教理委员会主席奥尔尚普主教同样要求再次向儿童传授这两篇祷文。参见吉列先生:《教会》,巴黎,1976年。

25.   经常陷入一种视万物为平等的漠不关心的态度"

26.   在我们提到的夏洛案件中,埃尔钦格主教(斯特拉斯堡主教,1967-1984 年)因与主教委员会意见分歧而退出主教委员会。

27.   Dossier sur le problemme de catéchése1977 9 月,第 53 页。

28.   主教们是宗徒的继承者,如果他们跟随那些只以改善世界为目的的委员会和压力团体而行动,如果他们协助基督徒去基督教化,那将是灾难性的。


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开站时间:2006-12-24
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