道德哲学中的所有这些偏离都是对现代世界以人为中心的要求的回应，现代世界正在用人类自我统治的信念取代世界由天主圣意统治的信念。这种以人类为中心的驱动力催生了技术，使人类相信他就是世界存在的目的，而对这个世界的事物进行控制是分配给人类的真正任务。

这种新的以人为本的目的论在梵二的一些段落中得到了呼应。《论教会在现代世界牧职宪章》是這樣說的：“根据信徒和非信徒几乎一致的意见，地球上的一切事物都应该以人为中心和最高点1”。用他们的神学术语来说，“人是地球上天主为了自己的缘故而立意的唯一受造物2”。

断言信徒和非信徒都一致承认世界应该以人为本，未免有些草率，因为从卢克莱修Lucretius到叔本华Schopenhauer的所有悲观主义哲学都否认世界有任何以人类为中心的目标，现代科学的很大一部分也否认世界有任何目标。这些哲学的机械论观点评击了以人类为中心的思想，即使仅局限于这个星球上的生命。卢克莱修有一段令人难忘的文字，把人描绘成一个不幸的受造物，被母亲分娩时的艰辛抛向光明之岸，就像一个遭遇海难的水手，失去了维持生命的援助3，被迫生活在火区和冰区之间，而地球却完全忽视了他。

备注:

1.       Gaudium et Spes 14.“信徒和非信徒几乎一致的意见，地球上的一切事物都应该以人为中心和最高点。”

2.       Gaudium et Spes 24.人“是地球上天主为了自己的缘故而立意的唯一受造物”。通常使用的意大利语翻译错误地将其翻译为 “为自已”，从而颠倒了意思，取消了教义的变化。若望.保禄二世在一次关于夫妻之爱的演讲中引用了拉丁文。《官方公报》，，1980 年 1 月 17 日。

3.       卢克莱修，De Rerum Natura，V，195-234。“失去了维持生命的帮助。”