在这篇简短的历史概述中，我们打算粗略地概述一下教会以前的一些危机。我们几乎完全忽略了它们的政治方面，对它们的社会影响只字未提，也几乎没有触及纪律方面的变化，因为教会的纪律取决于它的教义。

通过对教会危机的研究，我们发现，只有当教会的构成原则和管理原则在教会内部而非外部世界发生矛盾时，危机才会发生。正如数学家所说，这种原则性矛盾是所有危机的 "常数"。

本世纪初，当危机开始蔓延到教会内部生活时，庇护十世再次确认了这一危机，而到了本世纪中叶，当危机在教会内部蔓延时，庇护十二世在第三份提纲中再次确认了这一危机。第三份提纲是 1950 年 8 月 12 日的《人类通谕》，它与梵蒂冈第二次大公会议的文本一起，构成了庇护十世以来教会的主要教义宣言。

译注: 教宗庇护十二世于1950年8月12日针对当代神学趋向发表的《人类通谕》，通谕重申了天主教的传统理论，批评了当时极端的神学和哲学观点。它同时也鼓励天主教的神学家和哲学家研究进化论、存在主义和历史主义等哲学流派，以便同它们斗争。通谕还重申了天主教会理论的权威地位。

　　在教会团体以信仰作为共同纽带的形成过程中，有记忆的时刻，即信仰宝库的某些部分受到关注的时刻，也有遗忘的时刻，即天主教体系的某些部分没有受到关注而处于模糊状态的时刻47。

   这是因为人的注意力有限的结果，人的注意力不可能时时刻刻都集中在某件事情上，而人的注意力能够指向某件事情，这是教育的艺术(在较低层次上说是宣传的艺术)所赖以存在的重要事实。既然记忆是人类本性的必然组成部分，那就既不能后悔，也不能消除。然而，我们不能因为这种疏忽而废除天主教制度的某些部分。历史进程突出或掩盖了整体的这个或那个方面，但在教会的意识中，这些方面并不因突出或不突出而产生或消失。

当教会中的主流意见逐渐模糊某些真理时，即使主流意见对相关真理并不感兴趣，教会权威也必须坚决维护这些真理，以维护天主教体系的完整性和整体性。因此，尽管目前这三个教学大纲被忽视，但这一不可否认的事实并没有使它们失去其固有的突出重要性。

在这方面，我们不能不注意到，在革新者看来，正是教宗这些声明的一致性和连续性构成了它们的主要缺陷，因为教会对其教义的强调重申被认为阻碍了进一步的发展。事实上，教会信奉永恒的真理，并以此来判断时间。教会的座右铭是 “一而再，再而三，甚至是永不止步 bis in idem，or pluries in idem，or even semper in idem，48 因为教会与第一真理保持着一种持续的、牢不可破的关系，所以当教会评判作为真理在时间中的护航者的不断变化的事件时，是真理而不是事件推动着教会前进。

译注:

47. 我们将在第 330 段以下讨论这种遗忘。

48 "一而再，再而三，甚至是永不止步。"