乌戈-斯皮里托（Ugo Spirito）的著作《生活即爱7》（La vita come amore）从理论上无情地表达了将所有价值观，尤其是逻辑价值观归入爱的范畴的做法，并将这一过程称为被‘道’过度支配的基督教文明的日落。斯皮里托的论述意味着对‘道’的否定，也就是正如我们多次说过的那样，对圣三的否定，对天主的否定。作者认为，‘道’与‘爱’不相容，只有消除善与恶之间的二元对立，从而消除表达这种对立的价值判断，才能获得爱。为了爱，人们需要绝对的无标准，消除任何“辨别诸灵9”，简而言之，降低了矛盾的原则，根据这种原则，即恶不是善，应该被憎恨，而善是好的则应被爱。乌戈-斯皮里坚持认为，世界的危机是将人划分为价值观与反价值观、值得爱的事物与值得恨的事物的判断的结果。

　　爱确实是万物一体的超越现实，也确实具有根本的形而上学的重要性。斯皮里托认为，只有当价值观被废除时，爱才能真正存在。但是，如果说某种东西是可爱的，因为无法判断它是可爱的，这本身就存在矛盾。这也与皮浪主义总是产生的恶性循环相同：即使爱克服了可爱与可恨之间的区别，我们仍然需要这种区别，以便能够选择没有区别的东西为可取：“然而，人们必须进行哲学思考utcunque philosophandum est 10”。毋庸赘言，这种“生活即爱”的理论憎恶绝对判断，因此拒绝了伦理学中，称为地狱的绝对审判。它之所以拒绝地狱，并不是因为它断言每个人都能得救，即义人因其正义而得救，恶人因天主的仁慈而得救，而是因为对于一种超越任何矛盾的爱而言，美德与罪行是合二为一的事11。

备注:

8.       生活就是爱。

9.       “辨别诸灵”。

10.   “然而，人们必须继续进行哲学思考”。

11.   这也是弗鲁瑟在他的《耶稣》一书中的观点，法译本，巴黎，1970 年，第 92 页及以下。 但只要了解一点历史，就足以认识到这些现代思想中几乎没有新意。生命就是爱的观点是八世纪就被圣若翰-大马士革在攻击的埃希- 科普特派异端邪说的一种变体。