第64章 不完善爱慕天主的人，也不完善地爱近人。论述不成全之爱的征兆。
我愿意妳知道：所有的成全或不成全，都是在我内获致并彰显出来，这也可透过近人而得知。纯朴的人都十分明了这点，许多次他们会怀着属神的爱去爱受造物；既然他们从 我领受到纯洁、不求私利的爱，也会用同样的爱去对待近人。就像器皿在水泉中装满了水，倘若器皿不离开水泉，再 怎么饮用，器皿永不会空。同样，如果一个人在我内畅饮， 永不会空，常是装得满满的。同一情况，对近人精神上及物质上的爱德，都应该不顾私利地在我内汲取。
我要求你们要用我爱你们的爱来爱我，这对你们是难以圆满做到的，因为我尚未被爱以前已经先爱了你们。你们爱我是一种义务，并非施惠，是你们应当做的事；反之，我爱你们并非出自义务，纯粹是白白的恩赐。所以，你们无法达 到我要求你们爱我的程度。为此缘故，我把近人放在你们中 间作为中介，使你们无法对我做的事，可对你们的近人做； 也就是说：爱近人不求感恩图报，也不期望任何的利益85。 凡你们为近人所做的，我都看作如同是对我做的一样86。
这就是我的真理曾对迫害我的保禄所说的话的含义：『扫禄、扫禄！你为什么迫害我？87』当日保禄迫害众信徒时，我视为是在迫害我本人。
所以，爱近人的爱应该是纯洁的，应该本着爱我的爱去爱他们。妳知道如何辨认爱我的灵性之爱是否不完善吗？就是当他爱一个受造物时，对方却没有以那么热烈的爱来回报他，或是看到对方不再与他来往，或因失去安慰，或因见到对方爱别人甚于爱他，他就因此忧闷难过。在这些事上及其他许多事上，就可以觉察到他对我及对近人的爱尚不完善，虽然他的爱是从我汲取的，但他所饮用的水，是已离开水泉的器皿的水。
因为他对我的爱是不完善的，所以，他也怀着不完善的灵性自私之爱去爱近人；这一切均是由于灵性自私之爱的根尚未连根拔除。因此，许多次我也容许他拥有这样的爱，是为了让他认识他自己及他的不完善。
为此，我对他撤除我『亲临』的感受，使他能关锁在 『认识自我』的内室里，在那里获致成全。然后，我会带着真光和我真理的认知，再回到他那里；因此，他会为我的缘故而灭绝他自己的意愿，并将之视为一大恩宠。随之而来的，他会不断地修剪他灵魂的葡萄园、拔除他思想上的荆棘，并把诸德行的石块砌在基督的圣血上；这些石块是他在我唯一圣子——被钉基督——的桥上行走时找到的。假如妳还记得，当我对妳论及这座桥时，即论及我真理的圣训时， 我也曾说过：德行的石块都是奠立在宝血的功效上，因为靠这宝血的神力，所有德行才能给予你们生命。
注释：
85. 「我愿意你知悉：当一个人沉溺于自私之爱时，就无法遵行天主的诫律；因为凡是放 纵偏爱自己的人，就不可能不顾私益地去爱近人和服务近人。」（圣女的第366封书信，致画家安德•华尼）
86. 「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛二十五40)
87. 宗九4。
第65章 人灵达到纯洁、自由之爱的方法。
(这里开始论述祈祷）
当人灵透过追随被钉基督的圣训进入内心、受到真心爱慕德行的鼓舞、憎恨罪恶、又真正恒心坚定不移，他就进入了『认识自我』的内室，他关锁在里面，醒寤守夜及不断地祈祷，完全断绝与外界的往来。
为何要关锁自己呢？是因敬畏之故。他一旦洞察自己的不成全，又渴望修得纯洁和自由的爱情，并清楚地明了及看见：用其他的方式是不可能得到那种爱。因此，他怀着活泼的信德，等待我的来临，好能增加自己的恩宠。
如何能认定一个人有活泼的信德呢？就是在于他能恒心地修德立功，不因任何缘故而回头往后退，而且也决不会放弃祈祷，除非是为了服从或行爱德善工；除此之外，其他的理由，也都不该放弃祈祷。因为许多次魔鬼惯常在规定祈祷的时间来到，展开攻击及困扰人；特别是在规定祈祷的时间比不在祈祷的时间还要多。目的是为了使他陷于厌恶神圣的 祈祷，许多次魔鬼会对他说：『这祈祷为你毫无益处，因为除了你念的经文以外，你不能专注于其他的事。』魔鬼将它放置在人眼前，是为让他的心神坠入厌倦与慌乱的圈套中，进而放弃修行祈祷88。祈祷是人灵与任何仇敌战斗时，用来保护自己的武器89 ；假如他在至圣信德的光照下，用爱情的手、自由意志的臂紧握住这武器，就能捍卫自己。
