二、成全的道理
渴望的卓越
【近人。罪过。德行。德行之树。明辨】
第3章 有限的善工，若没有本着持续的爱德情怀去做，本身不足以赎罪或受赏。
当时，永恒的真理，以更大的神力夺取和吸引这位人灵1的渴望归向祂，就像旧约时代所做的一样，当时百姓向天主奉献祭品，蒙上主悦纳，他遂降火将之吞噬2。甘饴的真理也以同样的方式对待这位人灵，遣发圣神宽仁的爱火，收纳她热切渴望的祭品，向她说：
「我的女儿！难道妳不知道吗？一个人在今生所能忍受的一切痛苦，都不足以赔补一个最小的罪；因为他所得罪的是我——无限的美善，为此，需要一个无限的赔偿。所以，我要妳知道：所有此生遭遇到的一切患难痛苦，并非为了惩罚，而是为了警告犯罪的子女们，使他们认错悔改。的确， 借着灵魂的渴望：即诚心的痛悔与憎恨罪恶，可以赔补罪过。诚心诚意的痛悔可以补偿罪过和罪罚3，并非因为他受了有限的痛苦，而是因为他无限的渴望；天主既是无限的，要求的爱与痛悔也是无限的。
天主要求无限的痛悔有两个原因：其一，是因人本身犯罪得罪了他的造物主；其次，是因为得罪了近人。那些具有无限渴望的人，也就是借着爱情与我结合的人，当他们犯罪或看见别人犯罪时，会痛心难过。他们所受的精神或肉体的痛苦，不管是来自何处，都有无限的功劳，可以补偿本来该 受无限惩罚的罪过。虽说他们所行的善工是有限的、且是在有限的时间内完成的；但因他们修练德行、乐意忍受痛苦、且无限地痛悔和痛恨罪过，因而有如此大的价值。
圣保禄宗徒曾证明这点说：『我若能说天使的语言，知道将来的事，将我的财产分施给穷人，我若舍身投火被焚，但我若没有爱，为我毫无益处4。』荣福的宗徒是在教导你们：有限的善工，如果没有爱德情怀的调味，既不足以赎罪，也不足以受赏。
注释：
1. 指圣女自己。
2. 参阅列王纪上：十八38。
3. 「出自热心爱德的皈依，能使罪人完全净化，以致再没有任何罪罚存留。」（天主教教理1472)
4. 格前十三1~3。
第4章 渴望再加上内心的痛悔，可以补偿自己及别人的罪过和罪罚；有时只补偿罪过，并不补偿罪罚。
亲爱的女儿！我已向妳指出：在这有限的时间内，罪过不能因忍受痛苦本身而得到赔补，而是要怀着渴望、爱情及内心的痛悔去忍受痛苦才能赎罪；这赎罪之效，并非来自受苦，而是因为灵魂的热切渴望。透过我的独生子——被钉的基督，所有的渴望及所有的德行才富有生命和价值；人灵一旦获得祂的爱，透过修德行追随了祂的芳踪，唯有在这方式下才有价值，并非用其他的方式。故此，痛苦之得以赔补罪过，是因着与我结合的甜蜜爱情；此爱情是来自对我的良善的甘饴认知、及他内心的难过与痛悔、认清了他自己及承认他的罪过。这一认知使他对自己的罪恶和感性私欲，产生恼恨与憎恶，认定自己理应受罚，不配受赏。为此，甘饴的真理说：『妳看！那些内心痛悔、真心爱慕忍耐、真正谦卑的人，判定自己应该受罚，不配受赏，因而怀着忍耐去忍受一切痛苦。』如此一来，妳已明了了赔补的真正意义。
妳要求我赐给妳痛苦，以赔补受造物得罪我的罪过，并恳求我赏赐妳渴望认识我及爱慕我——至高的真理。为了达到真正认识我、爱慕我——永恒生命——的道路就是：总不要出离『认识妳自己』，并要下到谦逊的山谷，在妳内认识我。由这『认知』中妳可汲取妳所需要的一切5。
若非出于爱德，没有一种德行本身是富有生命的，而谦逊就是爱德的义母及乳母。由于认识妳自己，妳会谦卑自下，会看到妳自己的虚无，并知道妳的『存有』是由我而来；我在你们『存在|之前，就爱了你们。由于我对你们所怀有的无可言宣的爱，我愿意藉圣宠重新再造你们，更愿意用我独生子本着偌大爱火所倾流的圣血洗净你们、重生你们。
这圣血会使透过『认识自我』而消除『自私之爱』乌云的人，得以认识真理；透过其他方法，决无法认识真理。这时，人灵因认识我，内心燃起一股无法言喻的爱火。因这爱火，他会不断地受着苦；但，不是折磨他或是使他产生神枯之苦，而是会促使他进步的苦。因为他认识了我的真理，也 认清了他自己的罪和近人的忘恩负义与盲目，因而感受到一种难以忍受的痛苦。总之，他受苦，因为他爱我，若是他不爱我，便不会感到痛苦。
至于妳及我的其他忠仆们，你们既已透过这方法认识了我的真理，为了光荣和赞颂我的圣名，你们到死都得忍受磨难、凌辱、言语上及行为上的侮辱。故此，妳将会受苦、会遭逢困难。
为此，妳和我的其他忠仆们，要以真正的忍耐、怀着痛悔罪过及爱慕德行之情，为光荣及赞颂我的圣名去忍受痛苦。这样做，妳的罪及我的其他仆人的罪便可获得赔补；这么一来，你们所受的痛苦，经由爱德之功效，足以为你们及 为其他的人赔补罪过及获得赏报。就你们而言：一旦抹除你们因无知昏愚而来的污点后，经由你们所受的痛苦，会领受到生命的赏报，我也不再记忆你们曾经冒犯过我。对于其他的人而言：我会看在你们因爱德和你们的热情所做的赔补上，并按照他们准备的程度，赐给他们恩典。
在特别的情况下：凡是以谦卑、恭敬的心态接受我忠仆们的道理的人，我将宽免他们的罪过和罪罚。这事如何成就呢？是透过他们接受道理，因而真正认清自己的罪过、痛悔己罪；于是，依靠我忠仆们的祈祷和渴望，他们将领受到圣宠的效果；接受的多寡，全按照他们善用圣宠去修德的程度而定。
在一般的情况下：我也会按照你们的愿望，宽恕其他人的罪过；除非他们怙恶不悛、陷于绝望、又蔑视我以偌大的仁慈救赎他们的宝血，自愿遭致我的惩罚。
他们又将得到什么后果呢？我会等待他们，因着我忠仆们的祈祷，迫使我赐给他们光照，我要唤醒他们良心的灵犬6，使他们嗅到德行的馨香，及领会到与我忠仆们交往的乐趣。有时，我也会特别容许他们看到世界的真面目，使他们体味到各种不同的痛苦，好能了解尘世的不可靠，因而举心去寻求他们的故乡——永生。经由这些及其他许多方式： 我以眼所未见、口舌难以罄述、人心所未料想到的各式各样的途径与方法，出于纯粹的爱情，引领他们达到圣宠的境界，好让我的真理能满盈在他们身上。
因着我用来创造他们的无法估计的爱德，并由于我忠仆们的祈祷，迫使我这样做；我决不轻忽我忠仆们的眼泪、汗珠和谦卑的祈祷，反之，我将予以悦纳，因为是我自己催促他们去爱、促使他们因人灵之受害而痛苦。
但是，对于以下这样的人，一般来说，我不宽恕他们的罪罚，只是赦免他们的罪过；因为在他们那方面，并未以完善的爱情，来响应我的爱和我忠仆们的爱情，他们对自己所犯的罪，也没有具备完全的难过与完善的痛悔，只是不完善的痛悔而已。所以，不能像别人一样获得罪罚的赦免，而只得到罪过的赦免。意思是说：罪罚的赦免，必须施予者与领受者双方面都有适当的准备心态；但因他们的准备不完善，即使人们以完善的渴望到我台前为他们奉献痛苦，他们也仅能以不完善的方式领受到恩典。正如我曾经向妳说过的，通过上述的良知之光照与其他的方法，确实他们的罪过可得到赦免；亦即当他们开始认清自己时，遂把那些罪恶的溃烂吐出来，因而领受到圣宠之恩。
这些就是处于普通爱德境界的人。假如他们愿意接受为悔改所需的指正，且不反抗圣神的宽仁，便可脱离罪恶、重新获得圣宠的生命。
但是，假如他们类似愚蠢之人，对我和对我忠仆们所受的痛苦忘恩负义，致使我出于仁慈所赐给他们的一切，反而变成他们丧亡及受审判的缘由。不是我的仁慈有瑕疵，也不是那些替忘恩负义者求仁慈的人有缺失，而仅是由于他们自己的可悲和心硬。像这样的人，他们用自由意志的手，将金刚石放在心坎上（意即：铁石心肠），除非用圣血来粉碎它，其他方法是不能奏效的。
我还要进一步告诉妳：纵然他们心硬如石，但他们仍然还有时间，可以善用他们的自由意志，只要他们肯用同一自由意志的手，取用我圣子的宝血，把它洒在他们心坎的硬石上，硬石将被粉碎，他们也将领受到圣血替他们赎罪的功效。可是，如果他们弃而不顾，时间一过，就无妙法可救； 因为他们没有回馈我恩赐给他们的天赋：我赐给他们『记忆』，为使他们记得我的恩惠；我赐予『理智』，为使他们能看见并认识真理；我赐予『意志』，为使他们爱慕我——理智所认识的永恒真理。
这是我赏赐给你们的祖产，理应回归于我，我是你们的父亲。但他们却把祖产贱价卖给魔鬼，当他们死后，带着他们一生所得的：就是他们的记忆所充满的，尽是不正当的享乐、卑鄙、骄傲、贪婪、自私之爱、仇恨与轻视近人、及迫害我的忠仆们。意志错乱无章，因而理智也昏暗不明，就在这种贫贱可怜中，他们满盈臭气去接受地狱的永罚7。因为他们未曾怀着真心痛悔与憎恨罪恶之情，赔补自己所犯的一切罪过。
这样妳已明了：罪过是经由内心的痛悔得到赔补的，并非经由暂世的痛苦；不只是罪过，即使继之而来的罪罚，在那些已达到这种成全的痛悔的人身上，也可获得赔补。一般来说，正如上面所提过的，只是赔补罪过而已；也就是说：那些已洗净大罪的人，可接受圣宠，但是，如果他们没有发足够的痛悔与爱情，以赔补罪罚，那么，在度过此生之后，就得往炼狱去承受炼苦8。
这样妳已看出：罪过可获得赔补，是因着与我结合者的渴望，而我就是无穷的美善。但赔补的多寡，一方面要看奉献渴望与祈祷者的完美爱情而定、另一方面也要看领受者的爱情而定。一个人奉献的多寡及另一人受惠的程度，就是我的良善施恩的尺度9。所以，妳当加增妳渴望的热火，不要 浪费片刻时光，应该不断地以谦卑而持续的祷声，到我台前为他们呼求。故此，我告诉妳及我赐给妳的地上的『灵魂之父』1°，你们应当勇敢地受苦，并将你们自己的感性私欲 (La sensualidad ) 11 置于死地。
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注释：
5. 「对天主和对自我的双重认知」，是圣女加大利纳的灵修道理结构的根基；在「对话录」和她的数封信函中，都不断地一再重复此灵修思想。
6. 圣女将「良心」比作「灵犬」，因为「良心」是人心灵深处提醒我们行善避恶的「呼 声」。
7. 「若人在大罪中过世没有悔意，没有接受天主的慈爱，这表示他借着自由的抉择永远与主分离。换言之，就是将自己排除于与天主和真福者的共融之外，这种决定性的、自我排除的境况，就称为地狱。」（天主教教理1033)(也可参阅同一教理1861 )
8. 「那些死在天主的恩宠和友谊中、但尚未完全净化的人，虽然他们的永远得救已确定，可是在死后仍须经过炼净，为得到必需的圣德，才能进入天堂的福乐中。」（天主教教理1030)
9. 「路六38: 你们用什么升斗量给人，也用什么升斗量给你们。」
10. 指赖孟多神父。
11. La sensualidad这个字汇在对话录中，不仅是指肉欲而已，而是泛指所有的感性欲望(Apetitos sensitivos)，即肉身本性的各种自然好恶或欲求。当这些欲望不受理性规范时，就会败坏德行。
