第139章 天主在一个事例上，很独特地照顾一个灵魂的得救。
亲爱的女儿！世人关于我的决策，所持的看法是多么的错误！妳愿意我向妳显示吗？睁开妳理智的眼目，在我内观看吧！妳将见到我应允为妳讲述的特殊例子。由这个例子，可以适用于其他的例子。」
这时，该人灵17，为了服从她的永恒圣父之命，怀着热切的渴望在天主内观看。天主给她指出那被判决死刑者的例子，说道：
「我要妳知道：为了拯救妳所见到的那位人灵脱免永 罚，我特别准许这一事件，为了使他藉我的真理——我唯一圣子——的圣血，用他自己的流血事件获得生命18。我并未忘记他对我圣子的极甘饴的母亲玛利亚的恭敬及孝爱；为了恭敬我良善的圣言，他曾经将自己交托给圣母；换言之，不 论是义人或罪人，只要对圣母怀着应有的恭敬，就不会被地狱的魔鬼所夺去、所呑噬。玛利亚有如我的良善所安放的钓饵，用来营救理性的受造物。我的仁慈所做的那件事例，也就是说：我容许人们恶意将它曲解为残酷事件19。这曲解来自他们的自私之爱，这自私之爱剥夺了他们的光明，所以他们不认识我的真理。不过，假如他们愿意除掉他们眼上的乌云，就会认识真理、爱慕真理，且会以极大的恭敬尊重一切，并在收成的时期获得他们劳苦的成果。
所以，我的女儿，妳不要怀疑！凡妳所求的，我都会满全妳和我其他仆人的愿望。我是你们的天主，一切辛劳的赏报者；只要他们诚心诚意敲我的仁慈之门，怀着真光免陷于错误，又寄望于我的照顾，如此一来，我便会常常满全他们的一切圣善渴望。
注释：
17. 指圣女本人。
18. 学者们认为是指尼各老.多图（NicoMsdeToldo)的事件，他是一位反对政府而被判处死刑的年青人，圣女时常到监狱探望他，帮助他与天主，与人和好，并陪伴他到刑场 受刑，双手接下多图被砍下的首级。（圣女的书信第273封有详述此事件）
19. 在一般人的眼中看来，多图被斩首是一件悲剧；但在他受刑后，圣女立即在神视中见到多图的灵魂直升天堂。（圣女的书信第273封）
第140章 天主哀叹受造物百般的不忠实。解释旧约中的一个比喻，其中蕴含一个非常有益的教诲。
我已向妳讲论过个别的事件；现在再回头谈论普遍的照顾。妳绝对难以想象：人是何等的愚昧无知！只因丧失了理性，行事作为既无理性又无见识，只信赖他自己和他的才智。无知的人呀！难道你不知道你的才智是来自我吗？是我的良善为了照顾你的各种需要所赏给你的。
谁能向你证实这事呢？由你自己就可体会到：因为有些 时候你想要做某事，你既不能做也不知道该怎么做；有时候，你知道怎么做，却又不能做；另日，你可以做，但却不知道怎么做；这一次，你没有时间，另一次却没有兴趣。我赐给你这一切，都是为了帮助你的得救，是为让你认识『你的虚无』，这种认知可以让你谦卑自下、不会骄傲。在一切事上你会遭受变迁与欠缺，都不在于你的自由掌控之下2°。只有我的圣宠是坚固不移的，不会从你身上被夺走或改变；但是，倘若你自愿放弃圣宠而归向罪恶，那是你自己改变了它。
所以，你怎么敢昂首反叛我的良善呢？假如你愿意随从理性，就不能背叛我的良善，也不可寄望于你自己和依靠自己的学识；为何你要变成无理性的动物呢？除了圣宠外，一切都会变更，难道你不知道吗？我是你的造物主，为什么不信赖我呢？为什么只信靠你自己呢？难道我对你不忠实、不忠贞吗？我确实是忠诚的，而且毫不隐瞒你，你自己可以加以证明。
极甘饴又可爱的女儿啊！人对我不忠实也不忠贞，违反了我给他立定的服从命令，因而陷于死亡。我对他却十分忠实，为他保留了我之所以创造他的那份幸福，愿意将最高及永恒的福乐赏给他21。为了实现我的这一真理，我将至高的天主性与最卑下的人性结合，透过我唯一圣子的圣血，救赎并重新恢复了人的圣宠，这就是最好的明证。然而我觉得：他们却不相信我有能力救助他们、有勇力帮助他们，并能保护他们脱离仇敌之手，且有智慧足以光照他们理智的眼目；他们也不信我的宽仁慈爱会赏赐他们救灵所需要的一切，有财富可以使他们致富、有美丽可以美化他们、有食粮可供应他们食用、有衣物可供给他们衣穿。他们的行事作为在向我表达：他们不信！因为假如他们相信的话，必会表现在许多圣善的善工上。
但是，人们不断可以由经验证明我是强而有力的：因为我保全了他们的存在，护卫他们免于仇敌之害。也可看到没有人可与我的大能及刚毅相对抗。然而，可惜他们却看不见，因为不愿意看见！
我用我的上智安排管理整个世界，如此井然有序，毫无欠缺，没有人能为它增添什么。我照顾灵魂肉身的一切，并非受到你们的意愿所强迫，因为当时你们根本尚未存在，纯粹是出于我的宽仁慈爱，是我自己迫使我自己这样做。我 创造了天地、海洋及穹苍，就是说：让天空在你们之上运行；我创造了空气，以供给你们呼吸；火及水，使它们彼此调节；太阳，为使你们不致处在黑暗中；一切组合得井然有序，都是为供应人类的需要。天空中点缀着飞鸟、大地出产果实、许多的动物以供给人类生活的需要、海洋供应鱼类； 我以极大的秩序与眷顾，造成了这一切。
在万物均完善地造成之后，便按照我的肖像及模样创造有理性的人，我把人安置在地堂里，那里原本满植芬芳、纯 洁、纯真又极其美丽的花卉，但由于亚当之罪，就长出了荆棘。本来一切均听命于人，然而罪恶及背命带给人及受造物叛逆性，使世界和人类又回归到野蛮，人类成了另一个世界。然而，我决定派遣我的真理——降生的圣言——来到世界上，铲除野草，从根拔除原罪的荆棘，我又把世界转变成用被钉基督之宝血所浇灌的花园，将圣神七恩之花草栽种在其中，根除死罪。这事是在我圣子死后发生的，而非在祂死亡之前。
这事在旧约中已有预像，就是当厄里叟被要求去复活已死的孩童时，他没有去，却派了他的一位弟子革哈齐拿他的棍杖去，吩咐他将棍杖放在孩童身上。弟子去了，照厄里叟所吩咐的做了，但孩童没有复活起来。厄里叟见到孩童没有复活，便亲自出马，他的身体伏卧在孩童身上，并向孩童的口吹了七次气。孩童呼吸了七次，表示已经复活了22。
梅瑟也是这事的预像，我命他把『法律的棍杖』放在人类的尸体上，然而靠那法律未能获得生命。那时我便派遣厄里叟作为我独生子之圣言的预像，圣言借着天主性与人性的结合，伸开祂的肢体伏在死亡的孩子（指人类）身上。联合天主性的所有肢体，亦即我的权能、我圣子的上智与圣神的宽仁，整个的我——天主——圣三的深渊，摄取了你们人类的性体并与之结合。
甘饴又钟情的圣言做了这一结合之后，又满腔热情地奔赴十字架耻辱的死亡，伸开双手被钉在十字架上。在这结合后，祂赐给那已死的孩子圣神的七恩，给他灵魂的『渴望之口』吹气，藉圣洗从他身上驱除死亡。他开始呼吸表示恢复生命的记号，就这样抛掉了七个死罪，因而转变成满结甘甜美味果实的果园。
的确，该果园的园丁，也就是人的自由意志，依照他的意愿，可以让果园再回归荒芜或勤加耕种。如果他播种自私之爱的毒素，就会从那里长出七种主要的罪行，及其他从它们引发出来的罪过，于是便会把圣神七恩丢弃，一切德行也会被夺走。这时在他身上已没有刚毅之德，变得极为虚弱； 也没有节德和智德，因为他丧失了理智所惯用的光明；没有信德、望德和义德，因为他已成了不义之人；他只信赖受造物，不依恃我——他的造物主；缺乏爱德与孝爱之恩，因为他已将之抛弃，只爱他自己的弱点；残酷地对待他自己，为此，对近人也不会有爱心；因此，他被剥夺了一切的善行， 陷于最坏的恶行中！
如何恢复他的生命呢？要透过同一个厄里叟：亦即降生的圣言——我的唯一圣子。用什么方式呢？这位园丁应该用 『憎恶』把荆棘从根拔除，假使没有这憎恶，就无法拔除；而且应该怀着爱情配合我真理的圣训，又以圣血来浇灌。圣职人员把圣血洒在真心痛悔的告解者身上，同时须加上补赎及定志不再犯罪23。
为此，在他有生之年，可重新耕耘灵魂的园地，因为今生一旦完结，就没有任何补救的办法了，一如我在别处曾向妳讲述过的。
注释：
20. 「…不论是生命、健康、财富、名誉、地位、权柄都不是属于您的；假如是属于您的话，您就可随心所欲地拥有它们。但是，一个人愿意健康，偏偏患病；愿意活下去，却得死亡；愿意富裕，偏又穷困潦倒；愿意当主人，却仅是仆役。因为这一切都不是他的，当借他使用的『那一位』乐意时，他才能拥有它们。」（圣女的第235封书信 致法国国王）
21. 「上主对自己的一切诺言，忠信不欺；上主对自己的一切受造物，圣善无比。」（咏 —四四13b)
22. 参阅列王纪下四8 —37 。
23. 「忏悔（吿解）圣事要求罪人甘心情愿接受所有这些要素：以心痛悔，以口吿明、以行为表现完全谦逊和具有效果的补赎。」（天主教要理1450)
