第44章 魔鬼常以「善」的借口来欺骗人灵。那些涉水过河，不愿往桥上走的人，是受骗者。他们想逃避受苦，反而陷入痛苦中。一棵树的神视。
我曾向妳说过，魔鬼邀请人走向死亡的水域，用俗世的 逸乐与声誉来蒙蔽他们。以逸乐的诱饵，在^假善』的掩饰 下去勾引他们，因为用其他的方法，捕捉不到他们；如果没 有某些具体的好处或享乐，人们就不会轻易上钩，因为人灵 就其本性而言，常是追求『善』的。37
因自私之爱而盲目的人灵，无法认清和辨别有益于灵魂及肉身的『真善』。因此，邪恶的魔鬼，眼见他已被感性的自私之爱所蒙蔽，遂在某种利益或善的借口下提供给他各种不同的罪恶。牠会按照每个人的身份、依据个人更易于倾向的那些毛病下手：对于在俗者施一计谋、对于会士施行另一 技俩、对教长们施一策略、对权贵者施行另一种策略；均按照每个人所处的身份地位而定。
我之所以对妳讲论这些，是因为现在我要向妳讲述那些溺毙于河中的人。那些人毫不顾及别人，只关心他们自己，意即：只爱他们自己，又冒犯得罪我。他们的结局我已对妳述说过了。我要向妳指出：他们是如何自欺，他们想逃避受苦，反而陷入痛苦中。他们认为跟随我的圣子、走上圣言之 桥的道路，是极艰辛的差事。因此，他们向后退缩，害怕受苦。他们有此想法，是因他们的眼目已瞎，看不清也认不出真理。这真理，在妳生命之初，我曾将它显示给妳；当时妳曾恳求我怜悯世界，拯救它出离死罪的黑暗。
记得当时我曾借一棵树的形象，将我自己显示给妳38：该树，看不到它的原始和终结，只见它的树根，栽植在你们人性的土地上。如果妳还记得，在树下长有荆棘。所有爱好肉欲的人，都远离那棵树，奔往那没有结麦粒之麦田，这麦田是指世上的一切逸乐与享受。那个小麦田，看似有麦粒， 其实只是空麦穗而已，因此有许多灵魂死于饥饿。另有许多人，当他们看透了世上的虚假后，回归到这树旁，践踏荆棘，意即压服他们自己的意志。这一自我的私意，就是在真理道路上会遇到的荆棘。一边是良心，另一边是肉情，彼此时常对抗争斗。然而当自由意志坚决有力地用憎恨与鄙视对 罪恶说：『我愿意追随被钉在十字架上的基督！』。突然间荆棘销毁了，品尝到一种无比甘美的甜蜜，一如当时我所昭示妳的；有些人品尝的多，有的人品尝的少，全照个人的准备心态及殷勤的程度而定。
妳也知道当时我曾对妳说：『我是你们永恒不变的天主，我永不会变更！我决不会拒绝愿意来到我跟前的任何受造物。』
我将真理显示给他们了，我本来是无形可见的，却使他们能看见我；我已指示他们：爱恋事物而不爱我的后果。然而他们受不正当之爱的乌云所蒙蔽，既不认识我，也不认识他们自己。妳看！他们错到什么地步，竟然宁愿忍饥挨饿，也不愿意践踏荆棘。
其实，他们根本不能逃避劳苦，因为没有一个人度过此生可以免除十字架，唯有那些走在桥上的人例外；并非他们不必受劳苦，而是劳苦为他们已变成了安慰39。又因为由于罪恶，世界长出了荆棘与蒺藜，兴起了这条河及风浪汹涌的海，因此，我赐给你们这座桥，免得你们溺毙。
我也曾给妳指出：人们因抱持一种不正确的畏惧之情而陷于错误，而我是你们的天主，我既不会改变、也不看人情，我只在意人们圣善的渴望。这就是我借这棵树的譬喻，为妳所作的解释。
注释：
37. 「人无论追求什么，是因了善的缘故而追求。」（圣多玛斯神学大全l_ll.Q1.a6 )
38. 圣女于1363年加入道明第三会时，曾神视到一棵满结果实的大树。树下有既长又尖锐的荆棘，附近有一布满麦子的小山丘，但麦子尽是空麦穗。来了一批人，驻足于果树 前，渴望摘取树上的果实，但树下的荆棘刺伤他们，这批人很快放弃果树，奔向小山丘去摘食那些坏麦穗，使他们患病并陷于虚弱。随后，来了第二批人，他们比第一批人勇敢，越过了荆棘篱笆，但看到果实长在极高处、树干又平滑，很难爬上去摘取，终于放弃果树，也去摘食那些不能充饥的空麦穗。最后，来了另一批人，他们不但披荆斩棘，且爬上树、摘食香甜的果实。这果实坚强了他们，使他们厌恶世间的一切美味。这棵树象征降生成人的圣言，果实代表各种美德，小丘的麦田象征世俗。（贾法利尼神父的圣女传补篇）
39. 「哪里有爱•那里就没有痛苦：即使有痛苦，痛苦也变成可爱的。」（圣奥斯定）
第45章 世界由于罪恶产生荆棘与蒺藜。这荆棘对谁无害？没有人能度其一生而不受劳苦。
现在我要指给妳看：大地因罪恶所产生的荆棘，对谁有害？谁又能免受其害？直到现在，我已向妳谈论过永罚，同时也论及我的美善，并谈到人们如何受他们自己感性私欲的矇骗；现在我要向妳解释，哪种人才会受到荆棘的伤害。
没有人能度过这一生而不遭受肉体上或精神上的劳苦。 我的仆人们也忍受肉身的劳苦，不过他们的精神是自由的，意即不厌倦疲累；因为他们的意愿，完全与我的旨意协调一致。是『意愿』在使人受苦。至于我向妳谈过的那些作恶的人，他们的灵魂及肉身都承受着痛苦，因为他们在今生，已 事先预尝到地狱的初果，而我的忠仆们则预先体味到永生的保证金40( Las arras )。
妳知道天堂上真福者所享的独特福乐是什么吗？就是他们的意愿所渴望的，完全满足了。他们渴望我，就能毫无阻碍地拥有我；因为肉身的重担已离他们远去，而肉身反抗灵魂本是一种定律。肉体是灵魂的一个障碍，使灵魂不得完全认识真理，也不能面对面地享见我。
灵魂一旦解脱肉身的重担，他的意志遂完全享有自由，他渴望见我，就能享见我；你们的幸福就在于享见我。一旦享见我，就能认识我，因认识我而更热爱我，进而享受我——至高永恒的美善；因享受我而满足了他们渴望见我、认识我的意愿；因渴望我而拥有我，拥有我又不断地渴望我。正如我对妳说过的：渴望却毫无痛苦，饱足而毫不感到厌倦。
因此，妳看！我的忠仆们特别在享见我、认识我上享受真福。这个享见及认知满足了他们渴望占有我的『意愿』，他们已心满意足了！所以我曾对妳说过：具体来说，永恒生命的幸福，就在于『意愿』已经拥有所渴望的；灵魂享见我和认识我才会心满意足。他们在今生已体验到永生的保证 金，当他们能体味到上面我对妳所说的一切，他们就心满意足了。
在现世如何能获得永生的初果呢？让我来告诉妳：就是要在自己身上看到我的美善、认清我的真理。当理智被信德之光所照耀，就可获得此认知；理智就是灵魂的眼睛，这灵魂之眼具有至圣信德的瞳孔，这信德之光能够辨别、认清并追随我的真理——降生成人之圣言的道路和圣训。若是没有这信德的瞳孔，灵魂就看不见；有如一个人虽有眼睛，却被一条帕子盖住，就会阻碍眼睛看见。理智的眼目也是一样，它的瞳孔就是信德，若是在它上面盖上自私之爱所产生的不忠信的帕子，就无法看见。纵然具有眼睛，却有眼无光，因为帕子遮盖了那光。
所以，妳可明了：他们因看见而认识、因认识而爱慕、因爱慕而弃绝和丧失自己的意愿。
他们一旦丧失自己的私意，便穿上我的旨意；而我的旨意无他，唯愿你们成圣。他们随即远离桥下的道路，开始登上圣桥，踏过荆棘。他们已赤裸他们情感的双足41，并穿上我的圣意为鞋，因而荆棘伤不了他们，所以我曾对妳说过：他们肉体上虽受苦，但精神上并不受苦，因为他们的感性意志已死，正是这感性意志产生痛苦，并折磨受造物的心神。这意志一除去，痛苦就消除了。他们怀着虔敬之情忍受一切痛苦，为我的缘故而受苦受难，他们认为是一种恩宠，他们只渴望我所渴望的。
如果我利用魔鬼磨难他们，特准他们受许多诱惑，那是我在考验他们的德行。我已经坚强了他们的意志，他们可凭意志去抗拒魔鬼。他们谦抑自己，并自认为不配获得心神的平安与憩息；如此一来，他们在喜乐与认识自我中面对考验，不觉得有痛苦的折磨。
假如患难是来自人、或疾病、贫穷、命运逆转、失去子女或其他心爱的人，这些都是大地因罪恶所长出的荆棘；他们会用理性之光及神圣信德之光去忍受，他们的眼光仰望着我，而我是至高的美善，我只愿意人们得益处。为此，我之所以赏赐他们这些患难，是为了爱而非为了恨。
他们一旦认识了我的爱，又反观他们自己，便会认出自己的缺点，并且以信德的真光看清楚：有善必受赏报，有罪理当受罚。他们也领悟到：连小罪也应受无穷之罚，因为是得罪了我——无限的美善；在今生、在此有限的时间内我处罚他们，他们会视之为获得恩宠。如此，连同他们的真心痛悔，便抹掉他们的罪愆；因着他们的完全忍耐及他们的劳苦，堪当领受无穷福乐的赏报。
随后，他们会认清：在此短暂人生的一切痛苦，都是微不足道的；现世时光短如针尖一般，时光飞逝、痛苦一掠而过，可见是多么的微不足道。所以，他们坚忍地忍受痛苦， 踏过眼前的荆棘，荆棘伤不到他们的心神，因为他们已远离感性之爱，并在爱情内与我结合。
因此，他们确实体味到永生，在今生就已领受到永生的初果。假如他们涉水，不会沾湿，如踏过荆棘，不会被剌，因为他们已认识了我——至高的福乐；他们寻找福乐，就在我的唯一圣子——圣言身上寻获了。
注释：
40. 「保证金只是给予期望得到酬劳者的一种保证的开端，因为保证金本身并非完满的。是信德的保证：确保一定会得到圆满的赏报。」（对话录第101章）
41. 「人灵一旦提升超脱于情感的双足之上 ，就开始品尝到圣心的爱情。」（参阅本「对话录」第26章）
