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五、眼泪的道理:第92章~第93章
五、眼泪的道理:第92章~第93章
浏览次数:1499 更新时间:2019-4-4
 
 

92  上述五种眼泪中的四种,会产生无限的价值。天主愿意受到无限的侍奉,而非有限的侍奉。

已述说过的这五种状态的眼泪,有如五条主要的管道, 其中四条产生无限丰富及各式各样的眼泪;假如是从德行涌流出的,全都会赐给人生命。为何说是无限的呢?我所指的,并非你们在此生的眼泪是无限的,我称眼泪是无限的, 是因为灵魂有无限的渴望。

我曾对妳说过:所有的眼泪均源自内心;是『心』从热切的渴望中收集这些眼泪,再把眼泪传送到双眼去。就如青绿的木头丢入火中,由于热度,发出哭泣声、流出泪来(译者注:指木头被热火逼出湿气的吱峻声及冒出水气,只因木头是青绿的,如果木头是干的,就不会哭泣。人心也是如此,一旦从心内拔除使灵魂干枯的自私之爱,它会因圣宠的 更新而恢复青春活力;火焰与眼泪结合为一,形成炽热的渴望。又因渴望在今生永不会结束或满足,而是越爱,越感觉 到爱得太少,奠基在爱德上的圣善渴望也是如此,因着这渴望,双眼就流下泪来。

灵魂脱离肉身与我——他的终向——结合后,不会因此而停止渴慕我;同样,爱近人的渴望也不会终止。因为爱德已进入了天堂,犹如主母一般,随身带着其他德行的成果。 的确,痛苦已完结了 ;然而,只要灵魂渴望我,就可真实地拥有我,不必顾虑会再丢失他长久以来所渴望的。为此,饥渴增长,且已饱饫,饱饫却又感到饥渴,他们的饱饫不会厌 倦、饥渴也不产生痛苦;因为天堂上不会欠缺任何的完美。

你们的渴望是无限的,否则,就毫无价值可言。如果我只是被一个有限的原因所侍奉,那么,没有任何德行会有生命,而我——无限的天主,我要你们用某些无限的事物来侍奉我。你们所拥有唯一无限的:就是你们灵魂的热情和渴望。所以,当我说眼泪的等级是无限的,是因为无限的渴望 与眼泪结合之故。

泪水从内心和灵魂流出之后,就留在外边;然而,爱情却将眼泪的效果据为己有,将它们吸收,就如水在火窑中被烧干一般。水并没有流到火窑的外边,而是火的热度将水烧尽并吸收了。品尝到我圣爱热火的人灵,当他们出离此尘世时,会怀着爱我与爱近人的热情、怀着结合之爱而潸然泪下。这些仆人们会持续不断地呈献给我:他们圣善的渴望及无痛苦的热泪。但他们奉献的不是眼睛的泪水,而是圣神的爱火之泪。

所以,妳已看到眼泪为何是无限的,虽然今生的唇舌无法尽述在这一境界中各式各样的哭泣;然而我已向妳解释了这四种眼泪的境界彼此之间的差别。

 

93  世俗人的眼泪的效果。

剩下要向妳谈论的是:眼泪与渴望相结合所产生的果实,及在灵魂上所产生的效果。

我将从曾向妳所提过的第一种眼泪开始3谈起;就是那些生活于世俗中可悲者的眼泪,他们把理性受造物、无灵受造物及自己的感性私欲视为神明,因而导致灵魂和肉身都受到伤害。

我也向妳说过,眼泪源自内心,的确如此,因为内心爱得越多,受苦也越多。世人当他们心痛时就会哭泣,换言之,当他们失去所爱者时,就会痛哭;然而,他们的哭泣有许多不同的种类。妳知道有多少种类吗?有多少种的爱,就有多少种眼泪。因为感性的自私之爱的根是腐烂的,所以从 它产生的一切,也都是腐烂的。

自私之爱是一棵树,只会结出死亡的果实,腐烂的花朵,污秽的叶子和垂到地面的树枝,被四面八方吹来的风任意摆动;人灵也彷佛树一样4。你们都是『爱之树』,没有爱就无法活下去,因为你们都是我由爱所创造的。

生活在德行中的人,将其树根深植在谦逊的山谷中。但 那些在卑鄙中度生的人,却将其树根栽植在骄傲的高山上; 因为栽植得不对,所以结不出生命的果实,而只结死亡的果实5。果实就是他们的行为,这些行为被许多及各种不同的罪恶所毒害;即使偶尔能结出某些善工的果实,只因树根已腐烂,这些果实不成熟就会掉落,意思是说:生活在罪恶中的人,他们所实践的善工,无法赚得永生,因为他们不是在圣宠下实践的。

然而,任何人都不该放弃实行善工,因为一切善行都将受赏,一切罪过也都必受罚。没有圣宠而实践的善行,虽不足以赚得永生,然而我神性的良善与公义,仍会恩赐他们不完满的赏报。有时是用现世的东西赏报他们,有时,一如我 在别处针对这题材曾对妳说过的,我会给予他们时间,好让他们改过迁善。有时,我会因我所中悦的仆人们的代祷之功,甚至赏给他们重获圣宠的生命;犹如我对光荣的宗徒圣保禄所做的一般,他由于圣斯德望的祈祷,放弃了不信与对 基督徒的迫害。由此可见,一个人无论身处何种境况,都不应该放弃行善。

我也向妳说过他们的花朵是腐烂的,事实确是如此。花就是从心里发出的恶臭的思想,比如对近人的憎恨和不满, 这些都是我所厌恶的。他们有如小偷一般,偷窃了我——他们造物主的光荣,将之归功于他们自己。

这些恶臭、虚伪及卑劣判断的花朵,可分为两类:一是针对我的,他们将我隐密的决策与所有的奥迹,都加以恶意及仇视的解释,他们认为我所做的一切并非出于爱;凡我为真理而做的,他们都误认为是出于欺骗,我赐给人生命,他 们却看作是死亡。完全按照他们病态的见解来定罪、来判断一切,因为感性的自私之爱已弄瞎了他们理智的眼目,也遮 蔽了他们至圣信德的瞳孔,不让他们看见和认清真理。

另一种是有关妄断近人的行为。由这妄断时常产生许多的恶事,因为卑鄙可悲的人,根本不认识他自己,却又要知道别人的内心和情感,一见到或听到些什么,便要判断别人内心的感受。然而,我的仆人们恰好相反,他们常常三思而后行,因为他们是奠基在我——至高的美善之上。其他妄断近人者,是奠基在卑劣的坏基础上。从这类的妄断,时常衍 生出仇恨、杀人及跟近人结仇,完全放弃修德。

树叶也在同一路线上,就是说:他们口中所发出的言语,尽是辱骂我、辱骂我唯一的圣子、对近人的恶言恶语。 他们致力于咒骂我的化工,将之定罪;按他们自己的想法、看法来诽谤所有理性的受造物,说尽坏话。多么可悲不幸的人呀!他们根本没有意识到口舌之受造,原是为了光荣我、 承认他们自己的罪过,及善用唇舌来修德立功及拯救近人。这些就是被卑劣的罪恶所污秽的树叶,因为叶子是从不纯净的心长出来的,而这颗心已被伪善和许多的卑鄙玷污了。

灵魂的圣宠被剥夺后,人将陷于多么大的危险啊!不只会遭逢现世的损害,还会受到灵性上的伤害。常可看到和听到,因着一句话而导致处境的变迁、城市的毁灭、凶杀及其他许多的灾祸,因为言语能穿入利刃所达不到的人心深处。

这棵树有七条倾垂到地面的树枝,从这些树枝上开出恶臭的花、长出污秽的叶子,就如上面所讲述过的。换言之,这些树枝就是七罪宗,上面缀满了其他许多各式各样的罪过,这些罪过与自私之爱的树根及骄傲的树干相连接,由骄 傲最先长出的是思想的树枝和花朵,继而长出恶言恶语的叶子,也结出恶行的果实。树枝向地上倾垂,代表大罪的树枝,只会倾向于地上脆弱的事物、倾向于世间错乱的质料。更有甚者,由于不能从地面上得到滋养,因而总无法感到饱饫,为此总是不满足。他们常常感到不满足,也无法容忍他们自己。常处于焦急不安、常趋于渴求、常想要那些不能满足他们的事物。

这就是他们之所以不能满足的原因:因为他们常贪求有限的东西,而他们的『存有』是无限的;纵然他们因犯大罪,而失落了圣宠,但他们的『存有』并不会因此而完结。 而且,人受造是被安置在所有的东西和一切受造物之上,并非受造的东西在人之上;因此,人除非找到比他更高贵的东西,便无法感到满足和安宁。除了我——永恒的天主之 外,没有任何事物比人更高贵的,所以只有我能满足人。但是,由于他们犯罪而丧失了我,所以他们不断地遭受到折磨与痛苦,随着痛苦而来的就是哀哭。当风吹动他们时,便摇 撼他们感性自私之爱的树,因他们把一切都奠基在这感性之爱上。

注释:

3.     原文是「第五种眼泪」,是从倒数的顺序而言,而实际上所谈论的都是「第一种眼泪」

4.  「人灵彷佛是一棵靠爱而生长的树,没有爱就不能存活下去。的确,人灵若没有真实、成全爱德的神性之爱,就不会结出生命的果实,只会结出死亡之果。」本对话 录第10章)

5. 「凡是好树就结好果子,而坏树就结坏果子。」(玛七17)

 



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