第77章 人灵到达第三个阶梯后的行事作为。
忍耐、勇毅及恒心是奠基在真正爱德上的三种荣耀德行，位于爱德之树的顶梢，带有至圣信德的光辉。藉此信德之光，人灵可毫无晦暗地在真理的道路上行走。透过圣善的 渴望，爱德已位居最高处，因而没有人能伤害到人灵；连魔 鬼的诱惑也不能加害他，因为魔鬼害怕身处爱德火蜜中炽燃 的人灵；就是世人的凌辱和诽谤也伤害不到他。尽管世界迫害他们，但世界却畏惧这些德行。
这些德行促使我的美善去塑造他们，由于他们透过真实的谦德，自愿谦卑自下，所以我使他们在我台前、在世人面 前成为刚强和伟大的。妳细心留意一下我的圣人们！他们为了我而自谦自卑、化为虚无；所以，我使他们于永生中，在我台前成为伟大的人物111，而且在圣教会的奥体中，会永 远纪念他们，因为他们的名字已登录在我内，我就是生命册112。如此一来，普世要恭敬他们，因为他们轻视了世俗。
他们隐藏自己的德行不是因为害怕，而是由于谦卑之 故；但是，如果近人需要帮助，他们不会因害怕受劳苦或怕 失去自己的慰藉而置之不顾，反而会勇敢地挺身为他人服 务，纵然自己受损失也在所不惜，丝毫不顾虑到自己。他们 会运用一切方法，善用他们的生命与时光来光荣我，因此他 们欢欣喜悦，并获得心灵的平安与宁静。
为何如此？因为他们没有选择按照他们的方式来侍奉 我，而是依照我的方式侍奉我。为此，对他们来说，不论苦 难的时日或欢乐时光、顺境或逆境，都具有同等份量、同等 重要性；因为他们在一切事上看到了我的圣意，而且，不管 他们身处何处，除了符合我的圣意之外，别无所思。
他们也了解到：没有我、没有奥迹、没有天主的照顾， 便一事无成；当然罪恶除外，因为罪是虚无，因此，他们会 憎恨罪恶，会敬重其他所有的一切。这就是为什么他们会这 样坚定且恒心地走在真理的道路上，毫不气馁；而且还忠诚 地去服务近人，不会在意他人的无知和忘恩负义，也不会在 乎罪人有时侮辱、谴责他们的善工。尽管如此，他们仍然于 祈祷中，在我面前为罪人恳求，他们痛心的不是他们所受的 凌辱，而是人们得罪了我，伤害到自己的灵魂。
206圣女加大利纳的对话录
这些人就如我的宣扬者圣保禄宗徒所说的：『被人咒 骂，我们就祝福；受人迫害，我们就感谢；我们被视为世上 的垃圾和人间的废物，我们就坚心忍受。113』
亲爱的女儿！妳已见到了这些温良的标记，特别是忍耐 的标记。从这忍耐的标记就显示出人灵已从不成全的爱，高升到成全的爱了，即追随了温良无玷的羔羊——我的唯一圣子。祂被高悬在十字架上，被三根爱的铁钉所钉牢，纵使犹太人大喊说：『你从十字架上下来吧！我们就相信祢。114』 祂并没有因而退缩下来。祂也没有因你们的不知恩而放弃恒心遵从我的命令，祂如此忍耐地去遵行，毫无怨言、毫无责怪之言。
我这些最亲爱、最忠诚的儿女们，他们追随了我真理的圣训和榜样；纵然世界百般谄媚他们，企图拉他们背离正道，但他们毫不回头115，目光只专注于唯一的对象——我的真理。他们决不愿意退离战场，返回家中重拾已丢下的衣裙（译者注：意指重拾温存舒适的生活），也不愿意讨好或畏惧受造物，胜于悦乐我、敬畏我——他们的造物主。相反的，他们坚守在对抗享乐的格斗中，畅饮被钉基督的宝血及沉醉于其中。在圣教会奥体的爱德店铺内，我提供给你们圣 血，为振作那些真心愿意对抗自己的感性私欲、软弱的肉躯，及对抗世俗和魔鬼的骑士们、斗士们。他们应该手持憎恨罪恶的利剑和爱慕德行之情，去跟那些仇敌作战，这『爱慕德行』是保护他们免受击伤的武器。如果他们不手执利剑并配备武器，而将武器交在敌人手中，也就是说：用自由意志的手把武器交出，自愿向敌人投降，如此做，这攻击必会伤及他们的身体。但，那些被圣血所沉醉的人不会如此行事，他们会坚持抗战到死，直到所有的仇敌被打败为止。
光荣的德行啊！多么悦乐我心！在世界、在无知者的昏暗眼前又是多么的闪耀！无知者根本无法分享我仆人们的光明。在他们的仇恨中，闪耀着我的忠仆们关切他们得救的宽仁慈怀；在嫉妒中，闪耀着我仆人们的宽阔爱德；在残酷 中，闪烁着慈爱，因为世人对待我的忠仆们残酷不仁；但是，相反的，他们却以慈爱来对待世人。在侮辱中，彰显出 我仆人们的忍耐，忍耐之德是握有权柄、掌管一切德行的皇 后，因为它是爱德的精髓。忍耐是人灵拥有一切德行的明证，也证实了那些德行都是建基在我——永恒的真理——之上。忍耐是常胜军，从不败阵；刚毅及恒心常是它的伙伴， 它常常得胜凯旋而归；它赴战场，然后回归于我——永恒的 天父，我要奖赏它的所有劳苦，这些劳苦要从我手中领受到 荣耀的冠冕。
注释：
111.「谁若自谦自卑如同一个小孩，这人就是天国中最大的。」（玛十八4)
112. 参阅默示录三5。
113. 格前四12b、13b。
114. 谷十五32 °
115. 原文是「毫不回头看犁头」，意思不清楚。有些学者认为是「毫不扶犁往后看」的误写，但这里主要的是在强调「毫不回头」。
第78章 关于第四种境界，它与第三种境界互不分离。达到第四种境界之人灵的行事作为。达此境界，天主透过祂时常的临在，决不再离开人灵。
现在我不愿意错过机会向妳说明：我的这些忠仆们是多么地悦乐我心！虽然他们尚处于有死的肉躯内，却已达到了第三种境界；在同一境界中也获致了第四种境界。第四种境 界与第三种境界是分不开的，且是互相结合为一的，也就是说：不可有其一而无其二；就如爱我及爱近人是不可分的一 样，因为第四种境界是第三种境界的成果，就是与我结合为一的成果。在这境界内，勇毅上加勇毅，他们不仅是忍耐地 受苦，而且更是怀着热切的渴望，愿意为光荣与赞颂我的圣名而坚心忍受痛苦。
他们以我唯一圣子的耻辱为荣，一如我的传扬者光荣的圣保禄所说的：『我只以被钉基督的苦难为荣。116』在另一处也说：『在我身上带着被钉基督的烙印。117』因为他们钟情于我的爱，饥渴着拯救人灵的食粮，因而奔向至圣十字架的餐桌。他们热切渴望裨益近人，忍受了许多的辛劳和痛 苦，获得并保存了德行，在他们身上带着基督的烙印。这说明在他们身上闪耀着炽烈的爱火，从他们轻视自己、喜爱耻辱上可彰显出来；他们忍受了我从各方面、用各种方式，遣 送给他们的辛劳与痛苦。
对于我这些挚爱的儿女们，痛苦已变成了甘饴；世人有时提供给他们的安慰与快乐，反而令他们觉得疲累。因我的准许，不仅世人会加给他们快慰，而且他们也会从我——天父——处得到安慰。透过我神性良善的激励，有时我世上的仆人们会提供给他们物质上的帮助，也会向他们表示尊敬； 然而他们会以谦虚和轻贱自我，在心灵上轻忽这些。他们不 是轻蔑神慰、神恩及我的恩宠，而是轻看灵魂上的安慰及对安慰的渴求。这是由于谦逊的缘故，这谦德是在圣善的憎恶自己中获得的；谦德是爱德的义母及乳母，是经由真正的认识他们自己和认识我而获得的。妳看！在他们的肉体上和精神上闪耀着德行的光辉和被钉基督的烙印。
这些人，我赏赐他们不会再感觉到与我分离。我曾向妳说过：我对待其他的人，我会离去又再回来；并非在恩宠上的离开，而只是在感觉上离开而已。但对于已达致极成全的人，我不会再如此对待他们；因为他们已达到最高的成全， 完全死于自己的意志，我会透过圣宠常常在他们的灵魂上憩息，让他们感受到我临在他们内。意即：每次他们的心灵渴望透过爱情与我相结合，他们就能做到，因为他们的渴望藉着爱情已达到了结合的境界，没有任何事物可让他们与我分离，反而处处他们都适合这样做，对他们而言，时时处处都是祈祷的好时辰。他们的交往，已是超乎尘世，处于天上了 ；换言之，他们尘世的情感与感性的自私之爱都已从根拔除。他们已登上了我向妳所展示的第三个阶梯，就是在我唯 一圣子的圣身上所象征的阶梯，他们也用德行的梯子登上了上天的高处。
在第一个阶梯，他们的双足脱去了喜爱恶习的情感；在 第二个阶梯，品尝到圣心的秘密与爱情，从那里孕育出德行；在第三个阶梯，享受到心灵的平安和宁静；他们在自己 身上体验到德行，并从不完善的爱提升，获致最高的成全。 因此，他们在我真理的圣训上寻获到憩息、餐桌、食粮与服务员；透过被钉的基督——我独生子的圣训，他们饱尝了精美的食粮。
我成为他们的床与餐桌，甘饴多情的圣言就是他们的精美食粮，他们之所以能从光荣的圣言领受到那么多，因为祂就是赏给你们的食粮。祂的圣体、圣血，是真天主又是真人，你们可在圣体圣事中领受到，那是我的慈善为你们尘世 旅途的行路人所准备的，目的是为了使你们不致因虚弱而昏 倒，并要你们勿忘祂因炽热的爱情为你们倾流宝血的宏恩， 也为了让你们在旅途中常常可获得勇力和快乐。圣神是服务员118，祂就是我的仁爱热情，祂将我的恩惠及恩宠分施给 你们。
这位甘饴的服务员来来去去：祂把人们的甘饴热情渴望、艰辛劳苦带来呈献给我，又将天主之爱的效果及他们劳苦的成果带回去给他们，使他们品尝到我仁爱的甜蜜，并受到滋养。所以，我是餐桌，我的圣子是食粮，圣神是服务 员；祂是由我和圣子所共发的。
所以，妳看！他们能在心灵上不断地感受到我的亲临， 当他们越轻忽快乐、越爱受苦，就越少痛苦，也越加欢欣。为什么呢？因为他们已在我的爱德中炽热燃烧，他们个人的私意已化成灰烬。为此，魔鬼害怕他们爱德的棍杖，从远处向他们发射箭矢，不敢靠近他们。世人用迫害击打他们身体的躯壳，自以为这样可以伤害他们，其实是伤害到自己；因 为箭矢发射出去，找不到可以射入的地方，便反射回去。世人以侮辱、迫害及谣言的箭，射击我极成全的忠仆们；但， 因为他们灵魂的花园是关锁的，所以找不到可以射入的地 方，那些带有罪恶毒素的箭矢，反弹回去射到发射者的身 上。
妳可以看出来：无处可以伤害他们，即使伤害到他们的 肉体，也危害不到他们的灵魂。相反的，他们的灵魂会感到既幸福又痛苦：他们为近人的罪而痛苦，也因领受到结合和爱情而深感幸福。
这些人效法无玷的羔羊——我的唯一圣子，祂在十字架上，也感受到既幸福又痛苦：痛苦，是因为祂忍受了十字架的苦刑，肉体承受着苦楚，也承担了为补偿人类罪过的渴望之苦；幸福，是因为与人性结合的天主性，本是不能受苦的，会时常毫无遮掩地显示祂自己，使祂的人性感到幸福。 所以，祂既幸福又痛苦，因为肉体受着苦，但天主性却不能受苦，在祂的灵魂的高级理性部份也同样不会受苦。119
同样的情况，我这些已达到第三和第四种境界的亲爱儿 女们，他们也会感觉到背负神形各方面的十字架痛苦，就是在『肉体上』忍受我所允许的尺度的现世苦难；我也允许 『渴望上』的十字架，就是因着世人冒犯我及伤害近人的 罪，他们不断地受折磨之苦。但是，我再重复一次：他们会因爱德的欢愉而感到幸福，爱德使他们成为有福的人，他们 所领受的喜乐与幸福，是不能从他们手中夺去的。为此之故，不该把这种痛苦称为『悲伤的痛苦』，因为悲伤的痛苦会使灵魂更加贫乏，而该称之为『增进德行的痛苦』，因为它使爱德的心火增加。因此，痛苦能增长、强化、增进德行，并使德行彰显出来。
所以，痛苦是增进德行的，并非悲伤的，因为没有任何 一种痛苦或刑罚，能够使人灵与爱火相分离。就如未烧透的木头，当它在火窖中已化成炭火时，就没有人能把它取出予以熄灭，因为它已化成火了 12°。同样，当人灵进入了我爱德的火窑中，就没有一样东西会留在我之外；也没有任何一个人还会拥有自己的意愿，而是在我内完全化为火焰。无人能够将之取出熄灭，或使他们离开我的圣宠，因为他们同我、 我同他们已成为一个。我的临在决不会再离开他们，他们的心灵感受到我在他们内。反之，就如我曾对妳说过的：对于其他不成全的人，我则离去又返回，从他们的感觉中退离， 但并非撤出恩宠；我这样做，是为了使他们能够获致成全。他们一旦达到成全，我就不再玩『爱的游戏』，那种『离开又返回』我称之为『爱的游戏』；因为是为了爱，我消失不见，也是为了爱，我又返回。其实我并没有消失，因为我是永恒不变者；事实上，是我的仁爱放在他们的灵魂上的『感 觉』消失了，是这『感觉』会来来去去。
注释：
116. 参阅迦六14。
117. 参阅迦六17b。
118. 无需讶异将圣神喻为「服务员」’耶稣自己也曾说过：「我来是为服侍人，不是为受 人服侍。」在另一处祂也说过：「主人要束上腰，请他们坐席，亲自来侍候他们。」
119. 基督高级理性部份不会受苦，及基督在受苦受难时灵魂仍享见天主，读者可参阅神学大全III,Q46，a7-a8。
120. 木头化成火的美妙比喻，圣十字若望也有类似的描绘。（参阅黑夜卷二第十章1 )
