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八、天主的照顾:第143章~第144章
八、天主的照顾:第143章~第144章
浏览次数:1859 更新时间:2019-4-4
 
 

143  天主对大罪人的照顾。

不论灵魂是处在重罪的状态中,或处在完美或不完美的恩宠境界中。在各种状态中,我都会运用高超的智慧,以各种不同的方式,依照我在他身上所看到的需要给予帮助。

对于处在大罪中的世俗人,我会用良心的不安、或以各种不同内心奇异的忧苦感受来唤醒他们。这些感受种类之繁多,并非妳的口舌可以尽述的。许多次,他们之所以远离大罪,是因为我延长了他们的忧苦、延长他们灵魂内良心不安的缘故。我时常愿意在你们的荆棘中,摘取玫瑰花。有时, 在一个人心中已孕育出偏爱大罪、或爱恋一个受造物,因而将我的圣意置之不顾;于是我便剥夺他的地点与时间,使他无法履行他的意愿。在这种情况下,他由于心灵的折磨而感到疲累,又因不能满足他不正当的企图;于是他便会反躬自省、内心痛悔、良心不安,终将自己的荒唐行为弃之于地。 的确可称之为『荒唐』行为,因为他把情感寄托在他认为有价值的某事上,但一经体验,证明它什么都不是。然而,他却用可悲的爱去爱受造物身上的某些东西,但从它们所得到的,不过是空虚而已,因为罪本身就是虚无。从这罪恶的虚无中,暗藏剌伤灵魂的荆棘,我从荆棘中采摘这朵玫瑰,是为了照顾他的得救。

谁逼迫我这样做呢?不是他,因他既不寻求我也不恳求我的帮助;他只寻求犯罪、享乐、财富及社会上的地位;是爱情逼迫着我,因为在你们存在之前,我就先爱了你们;我无可言喻地爱了你们,并不求你们的回报。也是我忠仆们的爱心及祈祷迫使我这样做;我宽仁之仆圣神,也赏赐给他们对我和对近人的爱,使他们用无法估计的爱德去寻求其他人的得救,尽心竭力地平息我的义怒,并绑住我公义的双手,使我不致打击恶人。他们谦卑的眼泪和不断的祈祷逼迫着我。是谁命令他们作此恳求呢?是我的神圣眷顾,因为我注意到那位死人的需要,因为我曾说过:我不愿意罪人丧亡, 而更愿意他悔改而得生存42

女儿!妳应该热爱我的照顾!如果妳睁开妳心灵及肉体的眼目,妳会看到恶人们处在那么多的卑鄙中,他们已变成了死亡的恶臭,被剥夺光明,陷于重重的黑暗中。他们欢唱嬉笑,把宝贵的时光浪费在虚幻、享乐与极其无耻的行为上;全都是淫荡、醉酒、贪饕之辈,把他们的肚腹奉为天主43 ;怀着仇恨与怨恨、骄傲与各种的卑鄙,这些我已具体向妳谈论过了;他们却对自己的处境愚昧无知。假如他们不回头改过,他们所走的正是导向永死的道路。他们却还唱着歌在前进!如果一个被判死刑的人,在押往刑场时,路上仍唱歌跳舞,显示出莫大的喜乐,岂不被人视为白痴与疯子? 的确如此!这些不幸的人,便是处在这种愚蠢中;而且灵魂的死亡所遭受的祸害与痛苦,要比肉身的死亡所遭受的更大,二者是无法相比较的。这些人丧失的是圣宠的生命,那些其他的人,只丧失肉身的生命。这些死于永罚境况中的 人,接受的是无限的刑罚;至于被判死刑的人,所受的只是 一种有限的刑罚。但他们还唱着歌前进!简直是瞎子!比瞎子还要盲目!简直是超级的傻瓜和疯子!

在这种情势下,我的忠仆们哀痛哭泣、折磨肉体、心灵忏悔、守夜、不断地祈祷,以叹息哀号及克苦肉身,为他们恳祈救恩。但他们还在讥笑!因此,这些讥讽都必落在他们自己的头上,罪罚必降在那些恶有恶报者身上。为爱我而忍受劳苦的赏报,我的良善必赐给那些配得上接受的人,因 为我是公义的天主,按照每个人所应得的赏报他44。尽管如此,我的忠仆们并不会因恶人的嘲笑、迫害及扰乱而减缓他们的步伐;反之,更增长他们的热情与渴望。是谁促使他们用这么大的饥渴来敲我的仁慈之门呢?是我的眷顾!因为我竭力谋求这些不幸者的得救,同时我也愿意透过我忠仆们的真挚爱德,增进他们的德行,增加他们的成果。

我的照顾,以无穷的方式,把罪人的灵魂从大罪的罪行中救拔出来。

现在我要向妳讲述:我如何照顾那些刚离开罪恶尚未成全的人?我不再赘述灵魂的所有境界,因为已对妳谈论过了 ;但仍会为妳简短叙述一下。

注释:

42.  则三十三11

43. 「他们的天主是肚腹。」(斐三19)

44. 「祢按照各人的行为,赐予每个人报酬。」咏六十一 13b)

 

144  天主照顾那些尚处在不成全之爱的人。

极亲爱的女儿!妳知道我用什么方法将人灵从他的不成全中提升吗?有时,我提供给他许多各式各样思想的诱惑,又伴随着神枯。对他而言,他好像完全被抛弃了,毫无任何的安慰;他自以为已不在世上了,确实他好似不在一样;他也认为不在我内,因为没有任何的感觉,只有他的意志不愿获罪于我而已。

他的意志之门是自由的,但我不准许仇敌开启此门。不过,我却容许魔鬼及其他的仇人去敲他的另一扇门;但不是这扇意志之门,这扇是主要的门户,它护守灵魂的城池。的确,该门的守卫,亦即自由意志,它可以自由地、按他所喜欢的说『是』或『不』。

这灵魂之城有许多扇门,主要的有三扇。其中之一,若它不准,谁都不能通过,它是护守其他门户者。三扇门就是:记忆、理智与意志。假如意志一同意,自私之爱的仇敌,连同它的一切仇敌,都蜂拥闯入。理智马上会陷入黑暗中,因为自私之爱是光明的仇敌;记忆接受了『仇恨』,仇恨就是『爱近人』的仇敌,也记下了他人的侮辱,留下世俗各种享受逸乐的记忆,那些尽是罪恶,完全与德行背道而驰。

当这三扇门洞开时,肉身所有感官的小门45也被打开 了,因为这些感觉官能都是灵魂官能的工具。所以,妳看! 因着人的不正当情感,打开了门户,准许这些感官的欺骗闯进,并因感官的欺哄而损害到他的所有行为,因而全被污染了。

视觉所提供的无非是致死的事物,因它用放荡的眼光四 处浏览,专看死的事物;更怀着虚荣心、轻浮、无耻的举止与邪视,成为他自己及别人死亡的原因。不幸的你呀!我赏赐你视觉,是要你用来观看天上和一切受造物、观赏万物的美丽而联想到我、并默观我的奥迹;但你却用来专看污泥和 卑鄙的事物,因此之故,才导致你的丧亡。

听觉也喜爱听取不正经的事,专听别人这类的事,藉此批判他们;但我赐给人耳朵是为了聆听我的圣言,及注意倾听近人的需要。

我赐给人口舌,是为了让他用来宣扬我的教诲、告明他的罪,及用来拯救人灵。但他却用来亵渎我——他的造物主,且用来陷害别人、鱼肉乡民、批评判断、故意将好事说成坏事,把坏事说成好事,毁谤并作假见证。淫言秽语,置自己及别人于危险的地步,爱讲侮辱别人的话,这种话有如 利刃剌伤近人的心,也激人发怒。从这个肢体(口舌产生了多少的罪恶与凶杀、多少的邪淫、多少的忿怒、仇恨与浪费时间46 !

谈到嗅觉,同样由于不正当的逸乐而犯罪;论及味觉: 永不知足的贪饕、放纵胃口、寻求许多及各式各样的美食珍肴、饱食终日。这不幸的灵魂!他没有注意到这是给罪恶敞开门户;他对飮食的贪得无厌,会给他脆弱的肉体带来肉欲的烈情,而放纵胃口会败坏他自己。

双手因偷拿别人的东西,因不洁及卑鄙的摸触而犯罪。 双手之受造本是为了服侍患病的近人,并在近人急需时伸手 赒济他。赏给人双足,是要它们为肉身服务,将肉身带往神圣而对自己、为近人有益的地方,及带往光荣与赞颂我圣名的处所。可是,他却使用双足把他的肉身带到许多及各种卑鄙可憎的场所,从事有害的冒险与闲逛,又用他这些卑鄙的嗜好及放荡的意志去败坏其他的受造物。

我极亲爱的女儿!我为妳讲述这一切,是为了给妳提供数据,让妳看见这么高贵的灵魂之城,沦落到这样悲惨的地步而哀哭,也为了叫妳留意提防由意志之门闯入的众多罪恶;我本来不准灵魂的众仇敌进入这扇门,但就如我向妳说过的,我准许它们去敲其他的门。因此,我准许理智被心神 的黑暗所攻击,而记忆好像也忘记了我。有时,他会认为肉 身的所有其他感觉官能都处在奋战中。他会觉得一切都令他茫然,甚至于观看、摸触、听闻神圣事物或接近它们,都会引起慌张混乱。

不过,这一切都不会导致死亡,因为我不愿意他丧亡;只要他不愚蠢地给死亡打开意志之门。我准许众仇敌站在门外,但不许入内。如果他的意志不愿意,仇敌便无法闯入里面。

为什么我让这位人灵被这么多的仇敌包围、陷于这么多的痛苦与折磨呢?并非要让他被敌人掳走,也不是要让他丧失圣宠的财富。我之所以这样做,是为向他显示我的照顾,目的是为了让他信靠我,而不依恃他自己;使他从怠惰中站起来,并投奔到我的庇护下,我是他的护卫者。我是慈爱的父亲,关心他的得救。我之所以这样做,是为了让他谦卑自下、认清他自己的虚无、承认他的存在及所拥有的一切圣宠皆来自我,我是他的生命。在这些战斗中,他如何能认出这生命及我的照顾呢?他会感受到大解放。因为我并没有让他持续处在战斗中,而是按照我认为对他有益的,遣来战斗或撤去。有时,他觉得好像自己处在地狱里,他没有做什么, 突然又见到自己被拯救出来,彷佛品尝到永生;灵魂存留在 宁静中,整个被爱火所燃烧。人灵借着默想我的照顾,他所看到的一切,彷佛都在向他述说天主。他看到自己什么也没有做,不仅由那地狱里出来,而且,当他觉得无法再支撑时,因着我无法估计的仁爱,在恰当的时刻,我重新前来救助他的困苦。

当他修行祈祷及操练其他必要的神工时,为什么我没有用光照把他从黑暗中救拔出来呢?因为他还不成全,我不要他把不属于他的功德,归功于他自己的修练。

所以,妳看!不成全的人,经由众多战斗的操练,他在 战斗中体验到我的照顾后,便可达到成全的境界。从此之后,他会深信我的照顾,因为我利用经验向他证实了。他一旦认清我的美善,就会从那里领悟到成全的爱,因而出离不成全的爱。

我也利用另一个圣善的策略,将他从不成全中提拔出来。我促使他对某个理性受造物不仅怀有一般的属神之爱,而且也怀有一份属神的个别之爱。经由这种我所默启给他的正规的爱情,促使他抛弃从前所拥有的不正当的私爱。由此妳可以看出,我就是利用这种方式根除他的不成全。

但请留意另一种爱情的方式:透过这种方式可以证明他是否完善地爱我、爱受造物。我给他这种方式的目的,是为让他作为认识和证明成全之爱的标记。如果他还不认识成全的爱,就不会对他自己感到不满意,而且也会把来自我的一切,都归功于他自己;由此就可认出:灵魂还是不成全的, 就如我曾向妳讲论过的。无疑的,只因他对我的爱是不成全的,同样,他对其他理性受造物的爱也是不成全的;因为对近人的成全之爱,就系于对我的成全之爱。为此,他爱我的 度成全或不成全,也正就是他爱受造物的尺度。经由这种方式,灵魂如何能认清他的爱呢?有许多的方法。只要他愿 意张开理智的眼目,不需多久,就可见到及体验到。正如我在他处已向妳显示过的,现在我要再简述一番。

当他怀着特殊的爱,爱慕一个人时,在他们惯常的交往中,他常会享受到极大的慰藉与其他许多美好的事。现在,他眼见平常所感受到的快乐、安慰与交往都减少了,他因而感到痛苦;又眼见他所爱慕的人同别人的交往,比同他的交往更密切,那种痛苦会使他反躬去认识自己。假如他愿意在光明中、在明智中行走,这是他所当做的:就是应该怀着更完美的爱情去爱慕我为他所安排的中介。因此,透过认识他自己与憎恨他所感受到的偏情,他就可摆脱不成全,而获得成全的爱。当他更成全时,随之而来的:就是对受造物一般的爱或特殊的爱都会更宽广、更成全;也会爱慕我的良善所用来激励他的中介,这中介促使他在此尘世旅途中憎恨自己、爱慕德行。除非他那么的愚蠢无知,在痛苦中感到慌乱、精神厌倦、心灵悲伤,又放弃自己各方面的修行;若是这样做,就有危险了,因为我赐给他的痛苦,本来是为促使他获得生命,反倒变成了灾殃与死亡。他不应该这样行事, 反而应该怀着殷勤与谦卑,自承自己不配得到所渴望的安慰。透过光照,他应该看到最该爱慕的是德行;而且为了光荣与赞颂我的圣名,他也不该减少渴望受苦,不管这苦是从那里来的。这样,在他身上便满全了我的圣意,他就可获得成全的效果。故此,为了使他能获致成全之光,我容许有战 斗、容许采用这方法及其他许多的事件。

我的照顾就是这样操练不成全的灵魂,同时也利用其他许多的方法,那是口舌难以罄述的。

注释:

45. Sportelli是城堡的大门上所开的小门。

46.  关于「箝制口舌」请参阅雅各布伯书第三章。



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开站时间:2006-12-24
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