第96章  第五种眼泪的效果，就是结合。

我已给妳讲述过第四种眼泪的效果。现在我要谈论第五种，也就是最后一种的眼泪：即结合的眼泪。与第四种是分不开的，它们彼此相联结，就如爱我和爱近人是结合为一的 一样，彼此相辅相成。当人灵达到这第五种眼泪的境界，已进步到那么高的层次，不仅是怀着忍耐去受苦，而且还怀着喜乐渴望受苦，同时，不论来自何方的舒畅，他都一概轻视，只寻求契合我的真理——被钉的基督。

人灵已领受到心灵宁静的成果，感受到与我甘饴的天主性结合的恩典；在结合中他品尝到奶水，就像婴儿安详地依偎在母亲的怀抱中，口衔着乳头吮吸着肉中的乳汁。同样， 人灵到达这最后的境界，也依偎在我圣爱的胸怀中，他圣善渴望的口享用被钉基督的肉；换言之，就是追随祂的圣训、 步武祂的芳踪。在第四种眼泪的境界中，人灵已经认清不宜追随我——永恒的圣父，因为我不能受苦，而是要追随我至爱的圣子——甘饴至爱的圣言，因为祂能受苦。当你们还在 尘世旅程中，不可能没有痛苦，然而，只要你们肯多加努 力，就能获得真实的德行；因此，人灵就可依偎在基督的胸 怀中，祂就是仁爱，并可从祂那里吮吸德行的奶水，这奶水含有圣宠的生命，他也会在我的天主性内，品尝到一切德行的甜蜜。的确，虽然德行本身并非甘甜的，但因与我神性的仁爱相结合，就变成甜蜜的；意思是说：人灵不会再顾及他自己的私益或其他的事，只是在乎要光荣我和拯救众人。

我亲爱的女儿！现在妳思量一下：人灵透过如此高超的结合，已达致天主圣爱的胸怀中，这是多么甘饴、多么荣耀的境界啊！他的口如果没有吮吸乳房，不会感到满足，乳房 没有奶水，也不会满足。所以，这位人灵不能没有被钉的基督，也不能没有我——永恒的圣父，他在我身上品尝到至高永恒的天主性。啊！谁能澈悟他灵魂的各种官能是多么的满盈！因着他从我的仁爱所领受的无数恩惠，他的记忆满怀对我的追忆，记忆不仅是被实际的恩惠所吸引，更是被我施惠时所怀的爱情所吸引。尤其对被创造的特殊之恩，他念兹在兹：他是按照我的肖像及模样而造生的。当他默思这一恩典时，看到了在上述的第二种眼泪的境界中，紧随忘恩负义而来的处罚，他遂感谢基督的圣宝血，救他脱离了那不幸的景况。是我透过圣宠、借着圣宝血重新再造了你们，洁净你们灵魂脸上罪恶的癞病。因此灵魂便处于第三种境界的眼泪， 在此他找到了甘饴，品尝到我爱的甜蜜。当他明白罪是多么触怒我，甚至我在唯一圣子的圣身上惩罚了罪恶，于是他便对罪恶产生厌恶。然后，他也会记起圣神的降临，圣神曾向 他解释过，也正在向他阐释真理。

人灵何时接受此一光照呢？经由第二和第三种眼泪的境界后，他认清了我的所有恩典。这时他领受到完全的光照，认识了我——永恒圣父——的真理：即我为了爱而造生了他，是为了赏给他永生；我用被钉基督的圣血显示了这真理。他在认识真理后，便会爱上它；爱上它后，就会表现在具体的行为上，他会爱我所爱的，恨我所恨的。这样，他便处在爱近人的境界中。

记忆在（基督）胸怀中畅饮，完全克胜了所有的不成全，因为它记起了我的所有恩惠并将之置于眼前。理智也获得了光照，在记忆中观察，洞悉了真理，因而去除了自私之 爱的盲目，存留在被钉基督的灿烂阳光下，在这真光中认出 了真天主和真人。

除了这个认知之外，透过与我的结合，他获得了一种比修来的光更高超的光明，不是由本性和藉自己的修行所能获得的，而是由我——甘饴的真理——所恩赐的圣宠而得到的，因为我从不轻视呈献到我台前的渴望和劳苦。此时，跟随着理智的情感，会怀着极成全、极炽烈的爱情结合于我。 若有人问我：『那位人灵是谁？』我会答复说：『他是另一 个我』，因为他已和我的爱结合为一了。

有哪个唇舌可以形容这最后合一境界的卓越呢？当灵魂的各种官能都处于圆满状态时，所获得的成果是那么的多采多姿！这是我向妳谈论共同的阶梯时，用我真理的话为妳解说过的：那是一种甜蜜结合的境界！这种境界没有言语可以表达，然而，圣师们经由这种荣光的光照，完善地表达出 来，他们也藉同一荣光的光照，诠释了圣经。

因此，荣耀的多玛斯•阿奎纳透过致力于祈祷、高举心神，及透过理智之光所获得的超凡学识，比他用人力的研读所得到的更多。他是我放置在教会奥体内的明灯，驱除错谬的黑暗。妳也可回首看看荣耀的圣史若望，他依偎在我的真理基督的宝贵胸怀中，因而获得了那么大的光照！他利用那 得来的真光，从那时起，历经长久的时光传播着福音。

接着，妳会见到所有的圣人们也都这样向你们显示那真光：有的以这种方式，有的以另一种方式。但是，内在的感受、无可言喻的甘饴及完善的结合，就不是口舌所能阐述的，因为口舌是有限的。这似乎就是圣保禄的话所指的意思：『我（上主）为真心服侍我的人所准备的，即他们所要领受的甜蜜与福乐，是眼所未见，耳所未闻，人心所未曾想到的。⁸』人灵达致与我完美的结合是多么的甜蜜啊！这甜蜜超越一切的甜蜜。因为灵魂已不再处于两个意志之间，他已和我合而为一。这种结合散发出馨香，飘逸到全世界：这 就是不断及谦卑的祈祷的成果。渴望的馨香，以一种无言的祷声，为众生的得救而呼求，在我的尊威台前大声哀求。

这些就是结合的效果，人灵含着许多劳苦的泪水和汗珠，才达到这最后的境界。这样，靠真实的恒心，从不成全的结合，借着圣宠而能跨越到成全结合的境界。我之所以称之为『不成全的结合』，因为当灵魂尚被肉身束缚时，在今生就无法完全满足所渴望之事，仍然受叛逆倾向的牵扯，这叛逆倾向只不过暂时被德行的情愫所催眠昏睡而已，并非全死；所以，一旦使它昏睡的不成全德行的影响力消失时，它就会清醒过来。但不成全的结合，却能引导人去获得成全而永久的结合，这种结合便没有任何事物可以将之夺走，就如 我对妳讲论天上真福圣人们的题材时所说过的。藉由这种结合可以品尝到我——永恒的生命、至高永恒的美善；对于真正品尝到我的人，即天堂上的真福灵魂，这种体味是永无穷尽的，这些人已得到了永恒的生命。相反的，那些得到永死的人，也领受到痛哭的果实。这些真福的圣人们，已由痛哭过渡到欢乐；他们以眼泪的成果、炽热的爱德，领受到永恒 的生命；并在我台前为你们呼求，将『爱火的泪珠』奉献给我。

我已对妳讲完眼泪之等级，及人灵经由它们所获致的成全与效果：成全的人得享永生，作恶的人去受永罚。」

注释：

8. 格前二9。

为爱的恩典赞颂天主,并为三项事祈求赐下更多的光照

第97章  这位虔诚的人灵为眼泪境界的解说而感谢天主，同时为三项事祈求。

当时，那位人灵⁹因极其渴望得到解释而焦急，又因真理满足了她对于眼泪之境界的提问，于是热情地对祂说：

「至高永恒的天父！感谢、感谢祢！祢是圣善渴望的满全者、渴盼我们得救者！当我们还是罪人与祢为敌时，祢透过了祢的唯一圣子，以无比的爱情爱了我们。永恒的圣父啊！透过祢炽热高深的爱德，我恳求祢的仁慈与恩宠，使我 能怀着纯洁走向祢，并在光明中行走，而不是在黑暗中迈步。透过祢真理的圣训，祢已清楚地向我揭示，使我能洞察我们所能遇到或陷入的两种哄骗。永恒的天父！在结束灵魂的这些境界的题材之前，请祢再向我详细解说。

首先我要向祢请示的是：假如有人渴望侍奉祢，前来询问我或祢的其他仆人们，我想知道我应该如何指导他？甘饴永生的天主！当然我还记得祢以前曾说过：『我喜爱少说话、多行善工。』可是，假如祢愿意在这方面告诉我多一点，我将会感到莫大的欣慰！

另外，有时当我为其他的受造物，特别是为祢的仆人们祈祷时，在那祈祷中，我发觉某些人有很好的心境，我觉得似乎这个人很悦乐祢；而另一个人，我觉得他心神很烦乱。 永恒的圣父！我可以藉此判定一个是处在光明中、另一个则 处于黑暗中吗？或是见到一个人作许多的补赎，另一个则没有作，我该相信那多作补赎的人比另一个人更成全吗？祢曾概略地为我讲解过这些，恳求祢更详细地向我说明，为了使 我这迟钝的理解力不至于受骗。

其次，恳求祢进一步地向我解说祢曾向我说过的：人灵在神魂上领受拜访的标记，及这探访是否是来自祢——永恒的圣父？

永恒的圣父！假如我没有记错，祢曾说过：当人灵受到探访后，心神会保持喜乐和怀着勇气修练德行。我想知道这喜乐会不会是个人灵修上的一种情绪上的欺骗。这些是我向 祢提出的询问，目的是为了使我能更真实地侍奉祢和服务近人，且不致妄断祢的受造物和祢的仆人们；因为判断会使人远离祢，我不愿意陷于这种不幸中。」

注释：

9.指圣女本人。