第160章  真正服从者将领受到百倍的赏报及永生。

在服从者身上应验了我甘饴又钟爱的圣言——我的唯一圣子——所答复伯多禄的话，当伯多禄问祂说：『老师，我们为爱祢舍弃了一切、且跟随了祢，祢将赏给我们什么呢？』我的真理回答说：『我将赏给你们每个人百倍的赏报，并承受永生。³°』我的真理彷佛在说：『伯多禄，你做得好！因为若不舍弃一切，你就不能跟随我；然而在今生，我就要赏给你百倍的赏报。』亲爱的女儿！什么是百倍的赏报及承受永生呢？我的真理指的是什么呢？是指现世的财物吗？确切地说，不是指财物方面，虽然有时我也会增多施舍者的今世财物。那么，究竟是指什么呢？是指那完全献出自己意志的人，意志只有一个，我却用『百倍』来酬报这『一个』。

为何我用『一百』这个数字？因为『一百』是完满的数目，不能再增加了，除非再从一开始计算。同样，爱德也是所有德行中最完满的德行，再没有比它更成全的美德。妳可以再回头从『认识妳自己』开始修德，并百倍增加妳的功劳，然而，最终妳总会到达『一百』这个数字。这个一百， 就是无论在一般的服从或特殊的服从上都奉献出他个人的『唯一意志』的人。用这个『一百』可换取永生，因为只有爱德犹如女主人，带着其他德行的成果（功劳）进入永生。 爱德进入我内一不朽的生命中，因为我就是永恒的生命。但其他的德行都留在外边，信德不能进去，因为他们藉信德所相信的，现在已由经验看到本体了 ；望德也不能进入，因为他们所希望的，已经实际拥有了；其余的德行也是如此。只有爱德犹如皇后一般进入永生，并拥有我，我就是她的产业。

为此，妳看！这些谦卑的人获得百倍的赏报及永生，他 们在我这里领受到圣爱之火，爱德就是『一百』的数字所象征的。又因是从我这里领受的，所以他们的心灵感受到出奇的喜悦；因为在爱德中没有悲伤，只有喜乐，心灵宽阔舒畅，自由自在。被这爱德甘饴之箭所伤的人灵，在他的脸上或他的言谈上，不会表现出与他内心所想的不一致的举止 (译者注：亦即表里一致）。服侍他的近人不是为了利益或伪善，因为爱德会对一切受造物敞开心胸。因此，拥有爱德的人，不会陷入痛苦与悲伤的折磨中，也不会忘记服从，而是继续服从一直到死。

注释：

28.参阅玛十九14     ，十八3—4。

29.参阅玛二十三12 ;路十四11、十八14 。

30.参阅玛十九27—29 ；谷十28—30 ；路十八28—30。

第161章  不服从者的邪恶、不幸及劳苦。论不服从的恶果。

那不甘心服从的不幸者，恰好相反。他在这艘修会的小船上，为他自己及别人带来许许多多的痛苦，他在今生就已预尝到地狱的初果；他常生活在悲伤与烦乱中、良心不安，对修会及长上不满，也难以忍受他自己。我的女儿！妳不难看出，曾经在修会中接受服从之钥的人，却被不服从所掌控，变成了奴隶，而不服从却成了女主人，还有不忍耐作伴，它们都是由骄傲和个人的享受所滋养；上面已经说过，骄傲是由自私之爱所产生。他完全相反服从者所做的一切。这可悲的人既已丧失了爱德，除了受苦外，还会有其他的生活吗？他被迫要低下他意志的头，但骄傲却仍然要他高昂他的头。他的意愿所要的一切行动，都与修会的意愿背道而驰。修会命他要服从，他却偏偏不服从；修会命令他遵守自愿的贫穷，而这个背命者，却避开不守而拥有及渴望财物；修会要他守贞洁，他却淫乱放荡。

我的女儿！会士一旦违犯这些圣愿，便会堕入丧亡的危险中，而且陷于许多卑鄙的罪恶中，以致于他的外貌已不像会士，而是魔鬼的化身，就像我在别处曾向妳讲述过的³¹。然而，我不能不告诉妳关于他所受的欺骗，及因不服从所带来的恶果，好让妳敦劝别人服从及赞扬服从之德。

这位可悲的人受了自私之爱的欺骗，因为他理智的眼目，用死的信德，只注目于感官的享乐与世俗的事物。他的肉躯虽已离开世俗，他的情感仍留在世俗中，他认为服从是件非常疲累的事，所以他宁愿不服从。为了躲避劳苦，却跌入更大的疲累中；因为，不管他愿意与否，都得服从。怀着 爱去服从，比没有爱的服从更轻松、更好。

他是如何地自欺啊！没有人欺骗他，是他自己矇骗了自己。愿意贪图自己的快乐，反而变得很不快乐；以服从的名义命他做的事，他都不喜欢。他只企望常享欢乐，并想要把今世当作他的永生。然而，修会却要他成为旅途中的旅客， 且不断地在提醒他：因为当他在一个地方感到非常满意和愉快时，突然被调往他处，这迁调令他感到痛苦，因为他的意愿在反抗。如果他不服从，将在会内被迫接受规矩与其他的劳苦，因此，便不断地处在折磨中。

为此，妳看，他是如何地欺骗自己！企图逃避劳苦，反而自陷于劳苦中。他的盲目使他看不见真服从的道路；这是我的唯一圣子——服从的羔羊——所铺设的真理之路，祂已除去了路上的一切痛苦。不服从者却选择了谎言之路，以为可以在那路上找到快乐，殊不知只有痛苦和忧伤。是谁指引 他呢？是他那喜爱不服从的偏情。

他好像无知的人，想要在惊涛骇浪的海上靠自己的双臂航行，太信任他自己的智慧，而不愿信靠修会及上司的双臂。不错，他的身体虽在修会的小船上，但他的心神早已飞出船外，因为他渴望不遵守修会的命令及常规，连他在发愿时所承诺的三圣愿也不愿意遵守。他被海上的波涛巨浪所袭 击，遭遇到十分危险的逆舟狂风。他在船上只是身穿会衣而已，但他的心灵早已不在了。

他已经不是一位会士了，而只是一个身穿会衣的普通人。外貌是人，但他的生活比禽兽还不如。难道他不明白单靠自己的双臂划船，比靠别人的臂力更困难吗³² ?难道他没有看到会遭受永死的危险吗？就如帆被逆风吹离船只一般， 当他死亡时，就没有补救的办法了。他并非不明白这道理， 而是被自私之爱的乌云所蒙蔽，从这里产生了不服从，光明被剥夺了，因而阻碍他看见自己的悲惨处境。因此，他可悲地欺骗了自己！

这棵不幸的树能结出什么样的果实呢？结出死亡的果实。因为他情感的根是种植在骄傲上，这骄傲是出自他的享乐与自私之爱。因此，从这树根所长出来的一切都是腐烂的：花朵、树叶、果实与树枝，都是腐烂无用的。这棵树的 三根树枝：服从、神贫与贞洁，都已腐朽，意即三个主要树枝所连接的情感树干，也已腐朽了；就如上面已说过的，因 为栽种得不对。树叶，就是由该树（卑鄙的会士）所发出的 言语，那么污秽，连世俗中的无赖汉也不会说出口。假如他要宣讲我的圣言，所讲的尽是华丽高雅的词藻，一点也不纯朴，只注重修饰他的讲词，根本没有顾及到要滋养人灵。

假如妳注意到这棵树的花朵，它们都散发出恶臭。这些花朵是指：他用欢欣喜悦之情，故意去接受的各种邪恶的思想。他不但没有远避能引起犯罪的地方及道路，反而积极去寻找那些处所，犯下他的罪行，那都是能毒死人的果实，夺走圣宠的生命和永生。这棵树的花朵所结的果实，散发出如此浓烈的臭气！发出的是不服从的恶臭；他用心中的思想，企图恶意地去分析及批判上司的旨意。还散发出不洁的臭气，喜爱与那些他认为「虔诚」的人，有许多的交谈往来。

啊，可悲的人呀！你难道看不见在「虔诚」的借口下， 你会生下一大堆的子女吗？这就是不服从带给你的。你不像真服从的会士拥有德行为子女。我的女儿！当可悲的会士发觉上司要拒绝他的意愿所想要的事物时，就想办法来瞒骗上司，用整篇奉承讨好的话或刺耳难听的话；对上司毫不尊敬又附带辱骂。他也无法容忍他的弟兄，连一句轻微责备的话都不能忍受，而是马上向弟兄显出他的没忍耐、愤怒与仇恨的恶毒之果；把弟兄善意所做的事，判定为恶意，因而他悲哀地生活在肉身与灵魂的痛苦中。为什么弟兄会令他不悦呢？因为他只知追求自己感官的享乐。

他离开斗室有如远避毒药一般，因为他已出离了『认识自我』的内室，因而陷于不服从的境况；为此，他无法静心留在他实际的斗室内。

当他有钱花费时，不愿出现在修会的餐厅中，当他身无分文，才会因着需要到餐厅去。所以，服从的人做得对，他们愿意遵守贫穷圣愿，他们一无所有、无可花费，这样他们就不会离开餐厅甘饴的餐桌；在那里，服从者在平安中滋养自己的灵魂和肉身。他们从未想过要为自己预备或准备食 物，一如不幸的不服从者所做的一样；对于不服从者的胃口而言，前往餐厅是件苦差事，所以避之惟恐不及。

不服从者总是最后一个前往咏经堂，却是最先离去。他的口唇亲近我，但他的心却远离我³³。

至于参加检讨会议³⁴ (el capitulo)，他尽可能地躲开， 因害怕做补赎。当他非留在那里不可，犹如面对死敌一般，怀着羞愧与慌乱的心神，因为他犯了不该犯的大罪。这一切的原因何在？都是由于不服从之故。

他既不守夜也不祈祷，不仅不做默想，而且时常不诵念神圣日课，这是他有义务该尽的本分。他没有弟兄的友爱， 因为他除了爱自己外，不爱别人；即使他有爱，也不是理性的爱，只是如同兽性的爱而已。有这么多的罪恶会落在不服从者的头上，又有那么多痛苦的恶果，是妳的口舌所难以尽述的。

不服从啊！你夺走了灵魂上所有的德行，并给他披戴上一切的恶习！不服从啊！你夺去了人灵的服从真光，夺走了他的平安，使他陷于战斗中；夺去他的生命，给他带来死亡。你诱骗会士靠自己的双臂划船，而不依靠修会的助力； 把他从遵守会规的小船上强拉下来，使他溺毙在海里。给他充塞各式各样的悲惨，夺去他服从的功劳食粮，使他死于饥饿。你让他处在不断的忧苦中，剥夺了他所有的甘饴快乐及一切的美善，使他陷于持久的祸患中。你在今生迫使他尝到残酷刑罚的初果；在他死亡之前，即小船的帆尚未掉落之 前，如果他不悔改，那么，你——不服从——将把灵魂送往永罚，陪伴那些背叛我、从天堕落的魔鬼，一同降到深渊里。因此，不服从的人啊！因为你是个叛逆者，又把开启天堂之门的钥匙从你身上丢弃了，只好用不服从之钥去开启地狱之门了。

注释：

31.  参阅本「对话录」第125章。

32. 「那些生活在世俗中的人，靠自己的臂力在世海上航行；但那些生活在修会中的人， 却是靠大家的助力而航行，即是靠他们修会的力量。」（圣女致橄榄山圣母会初学生的书信）

33.  参阅谷七6。

34.  检讨会议（el   capitulo de culpas )是修会中检讨团体规律生活的会议，会士需公开吿明自己触犯会规及规律生活的外在缺失，由主持会议的上司给予必要的劝戒和补赎。现今，除了某些隐修团体尚保持这古老的传统外，大部份修会团体都以别的方式替代了。