五、眼泪的道理

【眼泪的类别。眼泪的来源。生命的眼泪。它的价值。爱火之泪。热切的渴望就是眼泪的活泉源。 眼泪在生活中的效果。】

第88章  眼泪共分五大类。

这时，天主甘饴的第一真理说：「我最钟爱、最亲爱的女儿！妳恳求我让妳知道眼泪形成的原因及其效果，我不会忽视妳的愿望。睁开妳理智的眼目！透过我曾为妳讲解过的 灵魂的境界，首先，我要向妳说明：源于怕情的不成全的眼泪。

第一种：是世上恶人们的眼泪，就是被判永罚者的眼泪。

第二种：是怕惧的眼泪，就是那些害怕受罚而脱离罪恶的人，他们因害怕而流的眼泪。

第三种：是指那些已远离罪恶，开始体味到我，因尝到甘饴而哭泣；他们开始侍奉我，但因为他们的爱尚未完善，所以他们的哭泣也是不完善的，我将会向妳阐释。

第四种：是指那些已到达成全境界的人，他们爱近人， 也毫不求任何私益地爱慕我；这些人也流眼泪，他们的眼泪是成全的。

第五种：是与第四种连结在一起的，是因无比的温柔而流下的甜蜜泪水，以后我会更广泛地告诉妳。

我也要和妳谈论有关『爱火的眼泪』，其实，眼睛并未 流下泪水；这是为安慰那些多次切望流泪却未曾得到的人。

我要妳明了：所有这些不同眼泪的景况，都可能发生在同一人灵身上；他从怕惧与不完善的爱情中提升自己，达到 了成全的爱德及结合的境界。

现在我要开始和妳谈论这些眼泪。

第89章  从灵魂的各种境况，论述眼泪之间的差异。

我希望妳明白：所有的眼泪都源自内心，因为在身体上没有任何肢体能像眼睛那样，与心灵的情感息息相通。如果一个人内心有痛苦，眼睛就会表达出来。如果痛苦是源自感性私欲，眼睛流下的泪水会产生死亡，因为是出自一颗错乱之爱的心，与我毫无关系，那是错乱之爱，得罪了我，因而产生痛苦和死亡的泪水。罪过的轻重及痛哭的多寡，全看他与错乱之爱的关系的深浅而定。这些就是流下第一种死亡泪水的人，以后我还会同妳谈论这些人。

现在，把妳的眼光专注在给人带来生命的眼泪上，意即那些承认自己的罪过，又害怕受罚而开始痛哭者的眼泪。这些眼泪出自内心、也来自感性；换言之，他们还没有极完善的痛恨自己所犯的罪过和痛悔得罪了我；这些眼泪是出自因犯罪后害怕受罚的痛苦之心，因而眼睛流下泪水，以表达内心的痛苦。

假如人灵操练德行，便开始卸下怕惧之情，因为他知道单凭怕惧之情，不足以获得永生，就如我在灵魂的第二种境界中，曾向妳述说过的。因此，他开始怀着爱去认识他自己，及认识我显示在他身上的美善。他的心灵因之而感到喜乐，并掺杂着对罪过的痛悔和对我仁慈的寄望。

这时眼睛便开始流泪，泪水从内心的泉源涌出，但他还没有达到极成全的境界，因为许多次他所流的泪，是出自感性的。如果妳问我：原因何在？我答复妳：是因为自私之爱的根。并不是因为感性之爱的缘故，因为他已离弃了感性之爱，一如我曾对妳说过的。这里所说的是一种灵性上的自私之爱，即人灵透过这种爱，贪爱他自身内所感受到的神慰，或贪恋与他所爱的某些受造物的交往中所得到精神上的慰藉。当人灵被剥夺他所爱的一切，即被剥夺内外的安慰时 (内在的安慰来自我，外在的安慰来自其他受造物），假如 忽然掀起了诱惑，或受到别人的迫害，必会感到心痛；而眼睛很快就感应到心中的难过与痛苦，开始为自己流下温柔与同情的眼泪，因为他自我的意志，尚未完全被践踏和淹没。 所以，就流下感性的眼泪，即灵性上激情的眼泪。

不过，如果他本身修练和增长『认识自我之光』，就可领悟到自己的可憎，从而以热切的爱认识我的美善，因而开始将他的意志配合及结合于我的圣意。这样，他开始感受到喜悦与怜悯：因爱我而自己感到喜悦，并会怜悯近人，就如我在第三种境界中向妳讲述过的。眼睛会快速地满足心灵的感受，因爱我及爱近人而流泪哭泣。他的双眼之所以流泪， 并非他害怕受罚或自身遭到伤害，而是痛心我受到冒犯，及近人受到伤害。在这境界的人灵不会再顾及自己，一心只为了光荣与颂扬我的圣名。他怀着炽热的渴望，欢欣地在至圣十字架的餐桌上用餐；换言之，他肖似谦卑、忍耐、无玷的 羔羊——我唯一的圣子，我将祂建造成一座桥梁。

人灵追随我甘饴真理的道理，甜蜜地走过那桥之后，也通过了这圣言；他会以真正及甘饴的忍耐，忍受我为他的得救所容许的各种痛苦和辛劳。他果敢地全盘接受，不按照自己的爱好挑选，而全照我的喜好；他不仅以忍耐承受痛苦， 而是以喜乐的心情受苦；为了我的圣名而遭受迫害，为他而言，是件光荣的事，纵然他得承受痛苦。此时人灵已获得心灵的极大喜乐与宁静，不是唇舌所能道尽的。

满全了这一条件，亦即通过我唯一圣子的圣训，他理智的眼目凝视着我甘饴的第一真理，默观祂，由默观而爱慕祂。爱情牵引着理智，去品尝我的天主性，他在其中认识并 见到了我的天主性结合于你们的人性。于是，他便在我内憩息，我就是宁静的海洋。心灵透过爱情与我结合，就如我在灵魂的第四种结合境界中向妳讲解过的一样。当他感受到我——永恒的天主时，他开始流下甜美的泪水，这些泪水就如奶水一般，在真实的忍耐中滋养人灵；这些眼泪都是馥郁的香液，散发出十分柔和的馨香。

极亲爱的女儿！那知晓偕同我一起横渡狂风巨浪的大海，到达宁静海，来到我身边的人灵，是多么的光荣啊！那从我——至高永恒的美善——身上，汲满了他心灵器皿的人，是多么的荣幸啊！因此，他的双眼如同一个管道，设法 要满足他心中的感受，于是便流下眼泪。

这是最后的一个境界。人灵感觉到既幸福又难受：幸福，是因为他已达到了与我结合为一，已感受到、品尝到神性的爱；难受，是因为他看到人们得罪了我的美善与伟大。 这两种心境都是他在『自我的认知』中默观到、享受到的， 借着对他自己及对我的认知，达到了这最后的境界。这合一 的境界所流下的甘饴泪珠，不会阻碍对他自己的认知和对近人的爱德。在爱德中，他因爱慕天主的仁慈而潸然落泪，也 因近人得罪天主而痛心哀哭；他与哭泣者同泣，与欢乐者同乐¹。这些是生活在爱德中的人，这种人因看到我的仆人们光荣和赞颂我而欢乐。

因此，第三种的眼泪（即远离罪恶，体味到天主的甘饴眼泪），不会阻碍第四种的眼泪（即不顾私益地爱天主、爱近人所流的眼泪），反而是彼此相辅相成。最后一种的哭泣，灵魂已达到了合一的境界；假如这哭泣不源于爱近人， 就不可能是成全的。所以，这两种哭泣必须相辅相成，不然 就会沦落到自夸的地步，因而那高估自己的狡猾微风会趁虚而入，人灵势必从高处堕落到起初作呕的卑下境况。

因此，需要透过对自我的认知，不断地包容和保持对近人的爱德。这样，就可用我仁爱的爱火滋养他自己，因为对近人的爱是源自于我的仁爱；换言之，人灵认识了他自己，也认识了我的美善在他身上的运作，因而他见到自己被我难 以言喻的爱所疼爱。因此，他会以他被爱的尺度，去爱所有 的理性受造物，也会按照他认识我的程度，随时准备好去爱 近人；因为他看到自己被无可言喻的爱所爱，所以他也会怀 着难以言喻的爱德去爱近人；当他看到我越爱近人时，他也 会更爱近人。

因为他了解到：他不能为我做任何善事，也无法用我爱 他的纯爱来还爱我。所以，他就用我曾教导你们的方式，透 过中介，即透过你们的近人来还爱于我，你们有义务按照我 对妳所说过的方式去帮助近人，就是说：借助近人修练一切 的德行。你们也应该依照从我领受的各种恩宠，普遍地、个 别地为一切的受造物服务，我赐给你们恩宠是为了让你们分 施。你们应该用我爱你们的纯爱去爱近人，是我先爱了你 们，既不求还爱，也不为任何利益。因为在你们『存在』之 前，我就已爱了你们；是爱促使我按照我的肖像和模样造生 了你们。你们不可能拥有这种类型的爱来还爱于我，所以你 们应该还爱给理性的受造物，爱他们不求他们还爱，也不希 求自己神形上的利益，只是为了光荣与赞颂我的圣名，因为 一切人都是我所疼爱的。这样，你们就满全了爱我在万有之 上，及爱人如己的诫命。

的确，如果没有透过第二种层次（按P.Hurtaud的见 解：是指与天主结合所流的甜蜜眼泪），是难以达到上述的 崇高境界，而这第二个层次和第三个层次（按P.H的见解： 是指为罪人所流的哀痛眼泪）是结合为一的；即使达到了崇 高的境界，如果放弃了那使他达成那境界的爱情，也无法 持续保有那境界。同样，如果没有满全对近人的爱德，在 我——永恒的天主——台前，也未满全爱我的诫律，因为这 两种爱情（爱天主、爱近人）就彷佛是两只脚，有了它们才 能遵守我的真理——被钉的基督——所传授给你们的诫命和 劝谕。

因此，我把这两种层次合成一个，好使人灵在德行上、在结合的境界上，稳如泰山。一旦达到这个成全的境界，不会再上升到其他的境界，而是存留在这同一成全的境界上， 只会增添更丰富的圣宠、附加其他各类的新神恩、奇妙的神魂超拔、及对真理有更透彻的认知。这样的人虽是有死之 人，却像似不死之人，因为他所有的感性私欲已被克制，自 我的私意也因与我的结合而死去。

人灵所体验到的结合是那么的甜蜜！因着这一体验，他洞悉了我的秘密，因此，许多次他会领受到先知之恩，能透彻未来的事。这是我的美善所赏赐的特恩；但人灵应该轻忽它，不是轻忽我施恩的爱情，而是轻忽他个人对慰藉的贪图，要自认为不配接受心灵的平安与宁静，以这种方式来强化他灵魂内在的德行。这时他不是固守在成全的境界上，而是返回到『认识自己』的山谷中。

我将这光照白白的赏赐给了他，目的是为使他不断地增长，因为一个人在今生不可能那么十全十美，以至于不需要在成全的道路上长进，也就是说：不需要在爱德上更上一层楼。只有我至爱的圣子——你们的元首，不能在成全上增 长，因为祂同我、我同祂是一体的：祂的灵魂因与我的天主性结合，已享有圆满的真福。可是，你们——祂的肢体， 尘世的旅客，你们常常可更上一层楼。一旦到达最后成全的境界，不会再渡到另一个境界；但是，你们常可借着我的圣宠，按照你们所愿意的，使成全更加圆满。

注释：

1. 罗十二 15。