*论心醉神迷（Arrobamientos)与神魂超拔 (Extasis)
谈到加大利纳的著作，必须触及这点，因为，依据她的神师兼撰写她传记的真福赖孟多•卡普神父所叙述：「对话录」的大部份是她在无知觉中口述的，意思是说：是她在心醉神迷或神魂超拔中、在完全受天主的影响下口述的。这和我们在上文所见过的那句引证：她的道理来自显现及神视， 意义是相同的。
所谓「神魂超拔」（Extasis出神）这个字有双重的涵意，适合在此说明一下。较狭义而简洁的说：是指一个灵魂的境况，特征是借着默观与爱情，内心和天主密切而强烈的结合，因而多少引起生理的行动和感官部份之作用的中止。若以广义来解释：是指一个灵魂的状况，受制于激烈而喜悦 的惊喜感受；在这涵意下，我们可以说一个人因默观一种风景或一项深邃的真理而出神或神魂超拔。
为了符合这两种含义，我们可以把「出神」区分为 两种：一种是本性的，这里我们称它为「心醉神迷」 (arrobamiento)，另一种则是超性的，我们为它保留「神魂超拔」（fectasis)这个名称。
这种神魂被提升，使得一个人脱离外在的一切，并具有这样的效力，致使他的感官能力，实际上不能运作。加大利纳的门生所讲的就是这种被提升。她时常有这样的心醉神迷，常发生于因她欣赏一朵鲜花、一个黄昏、一次交谈、或大部分发生在祈祷时，这时，她整个的人，完全出离她四周的人、事、物。在这种广义的出神下，我们可以懂得加大利纳的心醉神迷，是出离她的五官感觉的。当你能够找出一个本性上的解说时，无需求诸于超性的理由，这是神学的原则。
安奇•莫达神父（Angel Morta)在他翻译的「对话录」的序言中，曾十分确切的指出：「有关这些见解的运用，甚难确定哪些章节及多少章节，是在她神魂超拔的状态下口述的。」；意指天主直接介入教导加大利纳的神圣真理。稍后莫达神父加上说：「写她传记的作家们的佐证，使我们不得不相信，她的口述的确是在超脱感觉之时。但我们可以附加说，某些超拔是用比较宽广的涵意来解释的，不与 狭义的神魂超拔相提并论8。」加大利纳的例子并非独一无二的，许多圣人圣女的传记，也为我们证实，上主在和他(她)们谈论或揭发某些道理或事件时，都是在神魂超拔或神视中。我们可以在瑞典的圣妇比利日大身上找到一个实例，她因神视与默启而著名，她的神视与默启都是属于虔诚的题材。但无人不知，她的许多出神与神视，也备受争议，甚至于受到某些富有辨识能力的审查员及研究员的否认。
在加大利纳的生平中，关于她时常陷于神魂超拔，有为数可观的证据，外表上她完全失去所有的知觉。关于这点，她的神师兼写她传记的真福赖孟多神父告诉我们说：「在这些神魂超拔中，常见她被提起离开地面，彷佛她的躯体，尾随着灵魂，并显示出：神魂的力量超过物质，物质受到神魂的牵引9。」至于她时常陷于出神这事，可由下文的叙述获得证明：「千百次我们曾是这事的见证人；我们见过、触摸过她的手臂及手掌，如此的强劲紧缩，乃至于弄断它比要改变它的姿态更容易。她的两眼完全紧闭，耳朵即使偌大的声响也听不到，她身上其余的官能，也全停止它们的自然运作10。」
她的神魂超拔许多次会延长到两个小时，或两小时以上，有时甚至达到看似死去的地步。赖神父在传记的同一章内说：「如果要把加大利纳的神魂超拔的总次数记录出来，欠缺的是时间，而不是数据。」
所有感官的超脱，及失去知觉，不是在所有的事件中全都一样。有一范例，是她整个人失去知觉，是在亚维农领圣体后发生的。她蒙召觐见教宗额我略十一世的一位姊妹，陪伴教宗的姊妹的人当中，有一位是嫁给教宗一位侄儿的妇 人。教宗的姊妹热诚地接见圣女；但，另一位可悲的侄媳， 于弥撒完，假装要亲圣女的脚，手拿一支利针残忍地剌她好几下。当时，上主的婢女毫无感觉，也毫无反应；但过后大家都走了，她恢复了知觉，这时她感觉到那只脚是那么的疼痛，使她不能站立，也不能行走，她的同伴们清晰地见到脚上被剌的针孔和血迹，这时才知道那个妇人的恶毒11。
在这同一封声明的信函中，马高尼12 (Maconi)确认他自己也是目睹圣女多次神魂超拔、被高举离地的见证人。「这神魂超拔是怎样产生的呢？这位童贞女在她的「书」 (对话录）上有论及这事，其中部份是由我执笔的，但由童贞女口述的」。马高尼这里所讲的，读者可在「对话录」的第79章内读到，那里述说在神魂超拔中，所有官能会受到阻碍；然而，由于上主的宽免，口舌仍能运用自如，以倾诉心曲、称颂及光荣天主的圣名。是故，在加大利纳身上同时发生这现象：人在神魂超拔中，但是，却能口述。
1376年在亚维农时，圣女在出神中口授祈祷文。由附注中我们得知，圣女保持她原先的姿势，双手伸开，但双臂作十字架型，历时大约一个小时左右。「然后以圣水洒她的脸，多次的呼求耶稣的圣名，她强烈地振动后，她的神魂慢慢地开始颤动，好几次低声的说：『上主应受赞颂，从现今 直到永远！』然后，她的神魂强力的重新振奋，开始以更清晰的声调说话，起身赞美颂扬天主，不知身处什么时辰。」附注结束附有九名男性证人的姓名，指出有更多的人在现场；而且，「在那些人中，也有三位是加大利纳的同伴」。
无论是赖孟多神父或圣女其他的门生都证实：在这些神魂超拔中她接受了天主的训示，并口授。具体来说，她在神魂超拔中口授的有：「对话录」、「祈祷文」及「独语录」 并指出有时也口授书信。在这些神魂超拔与口授中，本性的止于何处，又从那里开始超性的，事隔六百年后的今天，实难区分。
注释：
8.摘录安奇.莫达神父的「对话录」序言89-91。
9.赖神父的圣女传卷二第2章。
10.赖神父的圣女传卷二第6章。
11.马高尼的「声明书函」。
12.马局尼（Maconi)是瑟纳人，1376年才认识加大利纳。因圣女的调解得与仇人和好； 从此，被圣女的言行所吸引，弃家随侍在圣女左右，充当她的秘书。圣女辞世前，嘱 令他入「加都先修会」，他后来担任该会的总会长。
