七、圣教会的奥体
司铎职位之崇高
【圣体的太阳。圣体的奥迹提高了人性的尊严。圣职人员的尊高：纯洁、爱德、超脱。圣善圣职人 员的德表。圣职人员之神权不会因他们的过失而 减损。迫害他们的人罪大恶极。】
第110章 论司铎的尊位与基督圣体圣事的尊贵。论善领圣体与冒领圣体。
现在我要答复妳所询问的有关圣教会圣职人员的事宜。 目的是为让妳更了解真相。睁开妳理智的眼目，请看！我把他们安置在多么崇高的地位与尊荣上！任何事从它的反面，可以更清楚地凸显出来；为此，我要对妳显示那些怀着德行，善用我交付在他们手中之宝藏者的尊荣。透过这种方式，妳将更清楚地看到那些作恶的人，即现今受这位净配 (教会）所哺育的不幸者。」
当时，那位人灵1由于服从，默观着真理，在那里，她看到了真正有德之士的德行灿烂光辉。永恒的天主对她说：
「亲爱的女儿！首先我要向妳解说：我的慈善赏赐给圣职人员的尊高地位。除了我对我的受造物的一般爱情之外，我还按照我的肖像和模样创造了你们，又用我唯一圣子的宝血，透过圣宠重新再造了你们。因我将天主性与你们的人性结合，你们才获得了如此卓越的地位。为此，你们有一种比天使更卓越与尊高的地位，因为我摄取的是你们的本性，而非天使的性体。所以，就如我对妳说过的，借着天主性与你们人性的结合，天主成了人，人也成了天主。
这伟大特恩普遍地赏给了所有的理性受造物；然而，为了你们的得救，我在这些人当中特别拣选了我的圣职人员，以便透过他们将我的唯一圣子——谦卑无玷羔羊——的圣血分施给你们。我赏赐给他们分施『太阳』2的职务，赋予他们知识之光、圣爱的热火。我圣子的圣体、圣血的颜色与光和热结合为一；这圣体确是太阳，因为祂和我——真正的太阳——原是一体的。祂和我是如此密切地结合在一起，彼此不能分离，就如太阳的热与光不能分开一样，颜色与光也不能分开，因为它们是彼此完美结合为一的。
这太阳从不脱离轨道，亦即完整地照亮全世界，温暖所有愿意接受它温暖的人。太阳不会受到任何污秽的污染，它和光是合而为一的。同样，圣言——我的圣子的甘饴圣血也是太阳，是真天主也是真人，因为祂和我、我和祂是一体的。我的权能并未离开祂的上智，圣神炽热的爱火也未离开 我——圣父，也没有离开圣子，因为我们都是一体的，因为圣神是由我——圣父和圣子所共发，我们是同一个太阳。
我，永恒的天主，就是太阳，由此发出圣子及圣神；爱火的特性归属于圣神，智慧归于圣子。我的圣职人员透过这智慧获得了圣宠之光，并将这光分施给他人，也怀着感恩之心，颂谢由我——永恒的圣父——所接受的恩典，同时，他们跟随了这智慧，即我唯一圣子的圣训。
这阳光本身具有你们人性的色彩，光与色彩彼此结合在一起；即我天主性的光结合于你们人性的色彩。当这（人性）色彩因天主性的德能而转变成不能受苦时，就显得光彩夺目了。透过降生的圣言与天主性的光，及与圣神的热火相融合的途径，你们领受到真光。然而我委任谁去分施这阳光 呢？委托给我圣教会奥体内的圣职人员；当他们把基督的圣体给予你们作为食粮，把祂的宝血给予你们作为饮料时，你们就能获得生命。
我曾向妳说过：这个圣体就是太阳。为此，不可能只给予你们圣体而不给予圣血，也不可能单单给予体血而不给予圣言的灵魂；也不可能仅给予圣体和灵魂，而不给予我永恒天主的天主性，因为它们彼此互不分离。因为天主性不会再离开人性，纵然是死亡或其他任何原因，也不会使它们彼此分离。所以，在甘饴的圣事内，你们在白色面饼里领受了整个天主的实体3。
同样，就如太阳不能分开其阳光、热度和颜色，在白色面饼形中的天主和人也不能分开。假设这个面饼可以分成千万个小碎块，在每一个小碎块中仍存有整个的天主和整个的人4，正如我向妳说过的。譬如打破一面镜子，虽然破成许多碎片，但在每一碎片中仍然可以照出完整的影像；同一道 理，分开圣饼时，真天主和真人并未分开，而是每一小碎块都包含完整的真天主和完整的真人。
又如一火炬，它本身的光也不会减损；如果妳有一支火炬，所有的人都到妳这里来取火，它的光不会因此而减少， 而每个人也都取得了光。确实，有些人分享的光比其他的人多一些，就看他们带去取火的材料而定。为了让妳懂得更清楚，我用以下的比喻说明：设想有许多人拿着蜡烛来取火，一个人拿一盎司重的蜡烛，另一个拿二盎司或六盎司，有的拿一磅或更大的；他们都走近火炬并点燃蜡烛，每支蜡烛不管大小都发出完整的光：就是有同样的光、热和颜色。但是妳会看出：那持一盎司蜡烛的人的火光少于持一磅蜡烛者的火光。同样的情况会发生在领受圣体圣事的人身上，因为每 个人都带着他圣善渴望的蜡烛去领受。蜡烛原本是熄灭的， 领受这圣事时就点燃起来了。我说熄灭，因为你们本是虚无。的确，是我给了你们器皿，你们要用这器皿去接受阳光(圣体）以滋养你们自己；你们的器皿就是爱，因为我用爱创造了你们，为此，没有爱，你们就不能存活下去。
我因爱德而赐给你们的「存有」，靠圣言之宝血的德能，已在圣洗圣事中准备妥善。用别的方式你们不能分沾这光，反而有如蜡烛没有烛芯一般；不能点燃，也不能取得光。假如你们的灵魂上不备有烛芯，换言之：假如你们没有至圣的信德、没有在圣洗中领受到圣宠、在灵魂上又没有热情，那么，你们就无法领受那真光。我创造你们的灵魂是为了爱，以致没有爱，你们的灵魂就不能生存，因为爱就是它的食粮。
这灵魂到哪里去点火呢？就在我神圣爱德的火中点燃，爱我、敬畏我、并跟随我真理的圣训。点燃的火是大是小，就看他带去取火的材料而定。虽然你们大家都拥有一样的材料，亦即都是按照我的肖像和模样受造的，而且你们身为基督徒都拥有圣洗之光；纵然如此，每个人仍可按照他所乐意做的及依靠我的恩宠，在爱情与德行上增长进步。并非要你们改变我所赐给你们的形体，而是要你们善用你们的自由意志，趁你们还有光阴之际，借着爱情加强及增长德行；因为光阴一消逝，你们就不能再增长德行了。
你们要怀着这份爱情走近和领受这甘饴又荣耀的真光 (指圣体），那是我经由我的圣职人员赏给你们的，为叫你们善用它，我将它赏给你们做为神粮；若是你们怀着更大的爱情和炽热的渴望去领受，就获益更多。就如我对妳说过的蜡烛的例子：当然每个人都可得到完整的真光，但他们所得 到的真光的大小，却是按照他们所带去之蜡烛的大小而定；每个人的真光都是完整的（有光、有热、有颜色），真光不会因领受者的不成全，也不会因施行者的缺失而分割。所以，你们分享到真光、分享到圣事的圣宠，完全是按照你们渴望领受的程度而定。
谁若身负大罪而去冒领这圣事，纵然他真的领受到整个的真天主和真人，他也无法从我这里领受到恩宠。可是，妳知道冒领圣体的人像似什么吗？就像似掉入水中的蜡烛，当它一接触到火时，毫无作用，只会发出劈啪的响声，当火接触到烛芯时，即刻熄灭，只会冒烟而已；这种人带来他在领洗时所接受的蜡烛，以后将罪恶的水倒在灵魂上，浸湿了圣洗的圣宠烛芯。假如那支蜡烛没有用忏悔的心火将它烘干，告明他的罪，那么，他走到祭台的圣桌前，所领受到的只是 物质的光而已，毫无属神的效益。
对如此神圣的奥迹，假若人灵没有具备应有的妥善准备，这真光就不会留在他内，反而会消失无踪，人灵因而便处在极大的恐慌中，为黑暗所笼罩，更加重他的罪恶。因此，他从这圣事中所得到的，只不过是良心不安的劈啪声。 这并非真光的缺失，而是这灵魂被水（罪恶）浸湿了，水阻碍了爱情，使该人灵无法领受到真光。
为此，妳可以看出：这真光结合于它的热度与颜色，彼此无法分开：它们不能因领受者的渴望不热烈，也不会因领受者的过失或分施者的过失而分开来。就如我向妳讲论太阳时所说过的：阳光照在污秽上，并不会因此而受玷污。这圣事的甘饴真光不会因任何理由而受污染，也不会分割、也不减少、也不会出离太阳的轨道，纵然大家都来分享这太阳的 光和热。同一情况，这太阳——我的独生子圣言，也不会与我——永生的圣父——分开。凡渴望在圣教会奥体内领受这圣事的人，都可领受到整个的天主和整个的人；就如我在火炬的例子中向妳解释过的：虽然众人都去取火，大家都取得完整的火，而那火炬仍继续保持完整无缺5。
注释：
1. 指圣女自己。
2. 「太阳」指圣体圣血，耶稣基督就是「正义的太阳」。
3. 「我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基督，真正地、真实地、且实体地蕴藏于至圣的圣体圣事之内。」（天主教教理1374)
4. 「不可怀疑，应当牢记：祭饼虽然可以剖分，每分都是耶稣全身。」（圣多玛斯：圣体圣血节继抒咏）
5. 「一个人领或千万人领，每人所领的完全相等；基督供人分食，却永保完整。」（圣多玛斯：圣体圣血节继抒咏）
第111章 在圣体圣事内肉体的感官会迷茫，但灵魂的官能却不然。该用什么官能去观看、去品尝、去触摸这圣事呢？关于这题目，圣女有过一次美妙的神视。
极亲爱的女儿！睁开妳理智的眼目，注视我无底深渊的仁爱！当人默思从我接受到诸多的恩惠之外，还看到我为你们的需要建立了圣体圣事，没有一个理性受造物的心不被此深情大爱所溶化的。
亲爱的女儿！妳和其他的人应该用什么样的眼光去看、去探究、去接近这件奥迹呢？不是用触摸、也不是用肉体的眼去观看，因为这些感官已经不管用了6。眼睛只能看见面饼的白色，手摸到的也不是别的质料，味觉也只尝到面饼的味道。为此，肉体的主要感官都迷茫了 ；然而只要灵魂愿意，即只要他不因背弃信仰而背离信德之光，灵魂的官能是不会迷茫的。
谁尝到、看到及触到这件圣事呢？是灵魂的官能。用怎样的眼睛去看呢？用理智的眼目去看，只要在它内含有至圣信德的瞳孔。这双理智的眼目可以在那白色面饼形下看到整个的天主及整个的真人，天主性结合于人性：即结合于基督的体、血及灵魂；灵魂结合于肉身，肉身及灵魂又结合于天主性，与我永不分离。就如在妳生命之初我曾显示给妳的，想必妳还记得清楚；当时妳不只用妳理智之眼观看，也用妳的肉眼，但因为光太强烈了，妳的肉眼就看不到了，只剩下理智眼目的视力。
我显现给妳，是为了加强妳的力量，以对抗魔鬼在这圣事上的攻击，也使妳在爱中及在至圣信德上增长。记得当天清晨破晓时，妳去望弥撒，妳已经遭受到恶魔的困扰折磨，妳直立在十字苦像的祭台前。司铎已经往圣母的祭台去了。妳在那里，思量妳的罪过，又因魔鬼不断在诱惑妳，妳害怕曾得罪了我；妳默思着我的深情厚爱，特准妳去望弥撒，因为妳自认为实在不配进入我的圣殿。当司铎前来献祭，正在祝圣圣体时，妳抬起头来注视着司祭；当他念祝圣的祷文时，我显现给妳，妳看见从我的胸膛射出一道光，好像是一道阳光由太阳射出，但却没有与太阳分离。在这道光中出现一只白鸽，鸽子与光融为一体，随着司祭所诵念的祝圣经文的德能，鸽子的双翅拍击着祭饼。由于妳的肉眼忍受不了那道强光，只剩下妳理智的眼目观赏那神视。在那里，妳观赏到、体验到圣三的深奥，见到了我一整个的天主和整个的人——就遮掩隐藏在那白色的面饼形下。然而妳的智力所见到的白色面饼，既看不见光、也看不出圣言的临在，光与圣言并没有令白色面饼消失；在那面饼内也看不到我——真天主和真人，我也未阻碍面饼的特性，意思是说：面饼并未失去可以触摸、可以品尝的特质；这些特质彼此都未受到阻碍。
这是我无穷的美善显示给妳的神视。这神视要说明什么呢？说明需要靠理智的眼目及至圣信德的瞳孔。理智的双目应该作为观看这奥迹的主要工具，因为它们不会受矇骗。为此，你们该用它们来看这件圣事。
谁可触摸到这圣事呢？是爱情的手。要用这双手去触摸理智双目在这圣事中所见到、所认识的一切。透过信德、用爱情的手去触摸，就彷佛是要证实信德所看见的、理智所认知的一切。
谁可品尝到这圣事呢？是圣善渴望的味觉。肉体的味觉品尝到面饼的滋味，灵魂的味觉却可品尝到我——真天主真人。所以妳看！肉体的感官会错误，灵魂的官能却不会有误；更有甚者，透过灵魂的官能可更确定、更清晰，因为理智的眼目已用至圣信德的瞳孔观看过。正因为已经看见了、 也认识了，所以用爱情的手去触摸，用信德和爱情去触摸已经看见的。也用灵魂的味觉，即炽烈的渴望去品尝，也就是说：品尝到我炽热的仁爱、难以言宣的爱情。透过这仁爱，我使灵魂堪当领受这圣事的伟大奥迹，并接受这圣事所带来的圣宠。
结论是：你们不仅要用肉体的感官去领受、去看这一圣事，而且要用精神的眼目；就是应该用爱情妥善地准备灵魂的官能，去看、去领受、去品尝这圣事。
注释：
6. 圣多玛斯也曾如此咏叹说：「我想看祢、摸祢、尝祢 ，但都难以履及，唯有聆听祢的话语，觉得无比甘饴。我相信天主圣子所说的一切，尽属真理：没有任何事物，可与此真理之言相比。」（圣歌：我虔诚钦崇祢）
