第46章 从理性的盲目而衍生出的恶。没有圣宠的状况下所行的善工，缺少永生的价值。
我向妳述说这一切，是为让妳更明白那些自欺的人，他们已预尝到地狱的初果。
现在我要为妳解释：这欺骗源自何处？为何他们理智的眼目会盲目？这是由于他们自己的过失，根源于自私之爱。
正如一切真理，都是经由信德之光而获得，同样，一切的谎言及欺骗，都是因缺少信德而引起的。我所指的是：曾经接受过圣洗的人缺乏忠信。圣洗已经赋予他们理智眼目信德的瞳孔，到了他们能分辨是非的时期，如果他们勤修德行，就可保存信德之光，并产生众多活泼的德行，也会对近 人施恩行善；犹如一个妇女生下活生生的婴孩，并将婴孩交给她的丈夫。同样，我是人灵的夫君，这些人灵应该将他们活泼的德行呈献给我。
那些可悲不幸的人，恰好相反，当他们到达分辨是非的年龄，本应该操练信德之光，用恩宠的生活产生诸德行，但他们却生出死亡。他们的德行已死，因为他们已失去了信德之光，在大罪中所做的一切都是死的。的确，他们还保留着圣洗的形式，但已经没有光了，因为自私之爱所犯的罪恶的乌云剥夺了信德之光，他们用来观看的瞳孔也被遮蔽了。
那些有信德而没有行为的人，他们的信德是死的42。一如死人看不见，同样，眼睛的瞳孔被遮掩了，也无法看见。 他们看不见也认不清：单凭他们自己根本无法存在，也看不 见自己所犯的罪过，更不认识我的慈善；事实上，他们是从我的慈善领受了他们的『存有』及一切的恩宠。
就因他们不认识我、不认识他们自己，因此，也不憎恨他们自己的感性私欲，反而喜爱它们，设法满足它们的欲望；因此生下了许多罪恶的子女。他们不爱我，所以也不爱我所爱的人，亦即他们的近人。我喜爱在他们身上见到真正而实际的德行，他们却不喜欢做我所喜爱的；这并非为了我 的益处，我不会因之而受益，因为我是自有者43。除了罪过外，一切都因我而受造的；因为罪本身是否定的，罪过会剥夺人灵的一切善功和圣宠。如果你们悦乐我，是为你们的益处，因为藉此理由我会赏报你们，我是永恒的生命。
妳可以看出来：这些人的信德是死的，因为是『没有行为的信德』；又因为没有圣宠的生命，所以他们的行事作为也不配获得永生。然而，不管一个人有无圣宠，都不应该放弃行善；因为凡是善工，势必受赏，凡是恶行，必受处罚。
在圣宠中、在没有大罪的状况下所行的善工，可具有永生的代价；但，如果是在大罪中做的，对永生就毫无帮助，纵然也会领受到不同的赏报。为此，有时我给予罪人们时间，并激励我忠仆们的心，恒常而不断地为他们祈祷，使他们早日脱离他们的罪恶与不幸。
有时，罪人们既不善用我所赏赐的时光，也不接纳别人的祈祷，好能准备自己以获得圣宠。对于这样的人，我只以暂世的好处赏报他们，将他们视如牲畜一般；牲畜养肥后，只有送到屠宰场去宰杀。他们时常固执抗拒我的慈善，纵然他们也实行几件善工，但都是在没有圣宠的状态中、在罪恶中实行的。在那些善工中，他们既不接受我赐的时光，也不接纳别人的祈祷，及其他我所发出的各种唤醒方式。为此， 因着他们的罪过，会受到我的谴责。我只以暂世的好处来回 报他们的善行，因为我的慈善，对任何微小的服务必加以赏报，他们就这样自养自肥；然而，如果他们不改过迁善，势必往永火里去。
所以，妳看！他们是那样陷入错误中！是谁欺骗了他们？是他们自己。因为他们自己丢失了活泼的信德之光。他们如同瞎子一般前行，紧抓住可摸触的事物。因他们只用盲目的眼睛看事，遂把情感放在短暂易逝的事物上，因而欺骗了自己，行事有如愚蠢的人，只见到金黄色，却看不到毒素。因此之故，他们在我之外，用紊乱的自私之爱去获取这世上的事物、世上的快乐与享受。世上的这一切就如当初我向妳指示过的蝎子的形象，在讲论大树的譬喻时，我曾告诉过妳：蝎子的表面带有金黄色，而在尾巴底处却带有毒素； 没有金黄色就不会有毒，没有毒就不会带有金黄色。然而人们最先看见的只是金黄色，却没有人去提防牠的毒素，除非是那些受到『信德之光』光照的人。
注释：
42. 雅各布伯书二26
43. 出谷记三14
第47章 不服膺福音的劝谕，就不能守好诫命。人灵不论处于任何身份地位，只要有善意，都可中悦天主。
我曾同妳谈论过那些带有双刃利剑的人，亦即那些憎恨恶习、爱慕德行的人。他们为了爱我，斩断了自己感性私欲 的毒素，同时，他们运用理性之光保存、拥有及获得了现世 财物的金黄色彩。但是，那些希望修到更高成全的人，他们会在实际上和精神上轻视一切世物。我已对妳说过：这种成全的人会在实际上和精神上遵守我的真理留给他们的劝谕。 然而，那些拥有现世财物的人，他们是在实际上遵守我的诫命，但只在精神上服膺我的劝谕，而不是在实际作为上。
因为劝谕与诫命是相联结的；无论是在作为上或精神上，没有人能够只随从诫命而不跟从劝谕。如果拥有现世的财物，应本着谦虚而非驴傲来使用它，将财物看作是我的慈善借给你们使用的，不应把它视为己有。所以，我给予多少，你们就拥有多少；我准许你们有多少，就拥有多少。我允许世物的多寡，是全看对你们灵魂的得救是否有益而定。这就是使用现世财物的法则。
如果一个人这样使用财物，遵守『爱我在万有之上，又爱近人如己』的诫命。怀着一颗赤裸的心去生活，为了爱我，从他身上抛开财物；除非因我的圣意，他不愿意拥有。即使他拥有财富，但他借着渴望来实行劝谕，如此，就可铲除不正当爱恋财物的毒素。
以这种方式遵行的人，只存留在『普通的爱德』内。那些在实际行为上及精神上均遵守诫命与劝谕的人，却生活在『成全的爱德』境界。他们以真诚的纯朴恪遵我的真理，就是降生成人的圣言给予那位年青人的劝谕。他曾问耶稣说：『老师，我该做什么才可得永生？』祂答说：『遵守法律的诫命！』他答说：『我全遵守了。』耶稣进一步对他说：『很好！你若愿成为成全的，去！变卖你所有的一切，施舍给穷人。44』那时，那位年青人为了他的财富，忧闷不乐，因为他太爱那些财富了。成全的人恰恰相反，他们恪守劝谕，抛弃世俗和它所有的快乐，以苦行、守夜及谦卑的祈祷 来克苦他的肉身45。
那些生活在普通爱德中的人，虽未超脱于暂世财物之上，并不因此而失去永生，因为他们并没有义务一定要放弃财物。如果他们愿意拥有财产，可以拥有，但必须照我所说过的方式去拥有。拥有财富并不得罪我，因为一切世物都是好的、完善的，都是我——至高的美善——所创造的。万物之受造是为服务有理性的受造物，而不是理性受造物要变 成世俗逸乐的仆婢及奴隶。假如他们无意追求这么高超的成全境界，他们可以拥有财富；但是，他们不应成为财物的主人，而是该以管理财物的仆人自居。他们应该将爱我的渴望呈献给我，他们珍爱和拥有财物，应该如同是借用的一般， 而不该视为是属于他们自己的。
我不看人的情面，也不看世上的财富；但是，我在意人的圣善渴望。不论每个人处于何种身份地位，只要有善良及圣善的意愿，如此就能悦乐我。
什么人知晓用此方式拥有世上的财物呢？就是那些用憎恶个人的感性私欲及爱慕德行来斩断毒素的人。他们切断了不正当的贪恋，用爱我、敬畏我之心把财物安排有序。他们可以选择身处自己所愿意的地位，他们仍然可以获得永生。然而，在实际作为上和精神上都超脱世物的完善境界，当然更悦乐我。由于个人自身的脆弱，谁若觉得自己不能达到这种成全，他可以逗留在『普通爱德』的境界上，每人按照他自己的状况而定。我的慈善如此安排，目的是为了使不论身处任何地位的人，都不能对自己的罪找借口。
他们的确不能找借口，因为我已迁就他们的倾向与软弱到这种地步：他们如果要留在世俗，可以随其所愿，且可以拥有财产，并可存留在统治者的地位上，也可以结婚，可以生儿育女，为儿女操心忙碌。他们可以身处他们所渴望的地位上，只要他们真的远离那导致永死的自我感性私欲的毒素。
感性的私欲确实是一种毒素。正如毒素有害肉身，如果不设法将之吐出，并服用解药，最后将导致死亡；世上逸乐的蛇蝎就是如此。我所指的是：人们『败坏的意志』的毒素；我并非指现世的财物，因为万物都是好的，正如我已对妳说过的，万物都是我所创造的，而我是至高的美善。因此，他们可以在圣善的爱情内，在真正的敬畏中，按他们所喜欢的去使用财物。我再重复一次：败坏的意志会毒害灵魂，并导致灵魂的丧亡，如果不借着神圣的告解圣事把它吐出来，使心灵与情感远离毒素，是免不了会受害的。告解圣事是医好该毒素的良药，虽然这良药对感性来说是苦的。
所以，妳看！这些人受到多大的欺骗！他们本来可以拥有地上的财物，同时也可以拥有我；可以躲避忧伤，而享受快乐与慰藉。然而，他们却宁愿拣选包藏着恶果的假善外形，用不正当的爱去追寻黄金。又因为他们已眼瞎，极缺乏信德，因而认不出毒素；眼见自己中毒受害，却又不愿意服 用解毒剂。
这些人背负魔鬼给他们的十字架，在今生就已体味到地狱的保证金。
注释：
44. 玛十九16—22。
45. 「一切劝谕，犹如诫命，都是以爱德为目的，只是方式各有不同。因为诫命是为消除那些相反爱德的事物，即那些不能与爱德并存的事物。至于劝谕，则是清除那些本身虽不违反爱德的事物，却能妨碍爱德的行动者。」（神学大全II一II Q184, a 3 )
