定像 想见耶稣教训人说： “你们该醒悟祈祷，以免陷于诱感。”
求恩 求天主赏我明白祈祷的关系，并用这个得圣宠的法子。
一 不祈祷不能救灵魂
圣多玛斯说： “我们因着领洗或告解圣事，得了超性的宠爱以后，还该当常行祈祷，才能进天国。” 因为领洗告解两件圣事，虽然消灭了我们的罪过，但私欲偏情的根苗仍然存在。内有私欲偏情，外有魔鬼世俗，常牵引攻打我们，不得不用祈祷的方法保护我们。圣路加记载： “耶稣领洗以后，祈祷的时候，天堂的门开了。”（路·三·21）正是这个意思。
这端道理有两个切实的根基：第一、人若没有天主的宠佑，不能长久不犯大罪。因为三仇的诱感，又猛烈，又众多，人虽能一时抵挡，时侯长了，必要失足跌倒。比如一只小船，在狂风大浪之中，若没有精明的舵师指引撑驾，必难乘风破浪，安抵海口。我们为渡世海也是一样。
天主的宠佑，非祈祷不能得。这是天主定的常法。虽然有时候人未尝祈祷，也得了天主的宠佑，那是百年不遇的奇事。我们不能指望天主为我们显那样的大圣迹。耶稣在圣经上说： “你们该求，求就得。”（玛·七·7）言外是说：不求就不得。脱利腾公议会把以上这两端道理当作信德的道理。一切超性学士都定断说：祈祷是一个严分。另外有大诱感，或遭大危险的时候，若不祈祷，有犯命的大罪。
这个诫命，不但是天主定的，也是本性的正理。因为本性的明悟受了信德的光照以后，都知道为救灵魂该用要紧的法子。但在一切方法当中，以祈祷最为重要。所以按本性的理说，祈祷也是十分要紧的。
二 不祈祷不能修成全之德
懂得了前端道理，这端道理不必细讲自然就懂得。因为为修成全，不但该守全天主十诫，还该全守福音的劝谕：不但该躲避大罪，还该躲避一切小罪；必须拔除各样毛病，压服各样偏情，才算到了成全的地步。这番工夫比只专务救灵魂更不容易，更要紧天主的宠佑。既然更要紧天主的宠佑，所以更要紧多行祈祷。这是自然之理，谁也懂得。
为这个缘故，圣基所讲论祈祷的要紧说： “不祈祷的人，如同不在水里的鱼，没有兵器的兵，没有翅膀的鸟，没有舵的船，全然一样。” 圣斐理伯乃里说： “一个修士不祈祷，是一个疯狂修士。” 圣力高烈说： “一个不祈祷的修士，是一个尸体。” 圣女德肋撒说： “人不祈祷，不用魔鬼引诱，自己就把灵魂丧失了。” 圣贤们这一类的话，不知道有多少。我们该遵听众圣人的教训，多行祈祷。
三 耶稣教训人祈祷
耶稣讲寡妇求法官伸冤的比喻以前，先向众人说： “该常祈祷，总不间断。”（路·一八·1）受难以前嘱咐宗徒们说： “你们该醒悟祈祷，以免陷于诱感。”（玛·二四·42）四大圣史记载耶稣教训人祈祷的话，还有好几处。
除了用言语教训人以外，耶稣还给人立了祈祷的表样。传教以前，避居旷野四十日，不做别的，仅仅祈祷；拣选十二宗徒以前，整夜祈祷；以五饼二鱼饱饫五千余人以后，往山中去彻夜祈祷；受难以前，在山园中，三点钟之久恒心祈祷。耶稣是真天主，用不着祈祷，耶稣这样专务祈祷，又默启圣史记录出来，全是为使我们懂得祈祷如何要紧。
吁！吾救世者，我感谢你，亲自给我讲明了祈祷的要紧，并用你的表样引导我用这个得圣宠的方法。只看我的软弱，我的无恒，三仇的诡诈凶猛，我也觉着祈祷是不可忽略的了。地狱的人受罚，是因为没有祈祷，天堂的人享福，是因为善行了祈祷。他们是我的明师，都给我讲明祈祷的关系。我后悔从前的昏迷，屡次轻忽了祈祷神工。我今真心定志，以后遵听你的教训，常常祈祷，也热心祈祷。求主赐我圣宠，相帮我守好今天定的志向，
