定像  想见吾主耶稣头戴茨冠，手持竹杆，受恶人的百般凌辱。

求恩  求天主赏我痛心忏悔，因为见耶稣为我的罪，受此苦辱。

一  茨冠之苦

人一身的肢体，头是最娇贵的。一样的疼痛，在别的肢体上尚能忍受，若加在头上，实在难当。所以若有患难要来到我们的头上，便不知不觉的，急忙用手保护，宁可使手受伤，不愿意使头受害。这是人的本性，也是证明头最娇贵的一个凭据。由此可知，耶稣头戴茨冠的时候，所受的痛苦如何重大了。

耶稣受鞭打以后，比辣多的差役们，想起黑落德衙门的人戏笑耶稣为假王的故事来，也愿意用一样的方式侮辱耶稣。圣玛窦记载： “兵丁们把同党的人都聚在一起，脱去耶稣的氅衣，披以绛色敝袍，又命耶稣坐在一块石板上，用皂角树枝子编了一个茨圈，箍在耶稣头上，尽力扑压茨冠，使棘茨深入于脑，血流满面。耶稣身寒颤慄，静默端坐，忍受那莫可名言的痛苦，”（玛·二七·27）

耶稣受鞭笞以后，全身破裂，待穿上衣服以后，皮肤与衣服全粘成一个了，恶人剥去衣服的时候，必定圣伤重开圣血重流，如何疼痛难当呢！又在一个宽广的院子里，衣不蔽体，坐在石板上，如何寒冷呢？另外那皂角的棘茨，长大尖利，透入于脑，鲜血淋沥，种种的苦刑，实令人不敢设想。

耶稣自从昨天晚上到如今，浑身上下全满了伤痕，只剩下圣首尚未受伤。按先知依撒意亚说的： “救世者自头至足，没有一处不受伤的。”（依·一·6）耶稣为应验先知的预言，所以又许恶人伤害他的圣首。

耶稣甘心受这些莫可名言的疼痛，是为补赎人在明悟里犯的各样罪过，譬如：骄傲、嫉炉、仇很、恶念等，全由明悟作主。所以耶稣的圣首所受的疼痛也远远超过别的肢体。我们想到其间，若不动情流泪，真算没良心至极了。

吁！我可爱之主耶稣，是我的罪叫你受茨冠的痛苦。我今真心痛悔定改，以后再不致妄用三司，故意犯罪，增加你圣首的痛苦了。

二  茨冠之辱

恶人们想出这个野蛮的方法来虐待耶稣，虽则使耶稣受极大的痛苦，然还不是他们的真正终向；他们的本心是为讥笑耶稣自称为国王。圣史们记载：差役给耶稣穿上绛色敞袍，当作蠎袍，递给耶稣一根竹杆当作权杖，然后成群结伙的来到耶稣跟前，给耶稣请安说： “万福犹太王！”  随又夺过耶稣的竹杆去，尽力敲打耶稣头上的茨冠，甚至于还有向耶稣脸上吐唾味的，并种种污辱耶穌的言语，以及丑形怪状，难以形容。

先知耶肋米亚说： “耶稣将面颊转给打自己的人，饱受凌辱。” 说的真是不差。耶稣本是天地大君，万王之王，也是那些兵丁衙役的大君王。他们来朝拜耶稣，认耶稣为真天主，是理所应当的，奈何他们不但不恭敬朝拜耶稣，反狂声乱叫，群来侮慢耶稣.当时兵丁衙役们，不下五六百人，此去彼来，各显其能，是何等的凌辱呢？

然耶稣那时，心中不失和平，外面不显怒容，恶人夺他的竹杆，耶稣便由他们拿去，恶人再还给耶稣竹杆，耶稣仍伸手接着，恶人唾污他的圣面，耶稣并不回头躲避。昨天晚上，耶稣在盖法衙门，曾受了那些凌辱。如今在比辣多衙门，又受这些凌辱，是要用他自己的功劳，尽补奉教与外教两种人，凌辱天主的种种罪过。

噢！耶稣所受的凌辱是无限的凌辱，耶稣发显的良善，是超过人力的良善。耶稣传教时，用言语规劝我们，学习他的良善心谦，如今又用行实教训我们同样的事情。我们看看耶稣的表样，以后还敢躲避轻慢凌辱吗？应当知道：救灵魂修德行的根基，全赖着谦逊和忍耐两种德行；凌辱是成就谦逊的，苦难是试练忍耐的，耶稣甘心受茨冠的凌辱痛苦，是为教训我们，为叫我们效法他这两种德行。