定像  想见圣类斯公撒格做任何事情以前，必定问自己说： “此事为永远有何好处？”

求恩  求天主赏我圣宠，使我看清永远的关系。

一  灵魂永远常在毫无可疑

永远的道理最能安慰善人，也最能警戒恶人。我们该屡次发信德，坚信这端道理。顺从偏情的人故意欺哄自己，不想身后的永远。为叫自己的良心平安，还讲些偏理，说没有永远，一死之后，百事皆无。那都是徒劳无益，那就如同遮起自己的眼晴来，说没有太阳一样。人的明悟自来有永远的思想，天主赋给人的良知，都知道灵魂不死不灭。圣经上论永远的话，是不能再清楚的了。我们天天念的信经说， “我信常生。” 圣玛窦记载耶稣的话说，恶人们往永火里去；善人们去享常生，都是指的永远。

吁！吾天主，你的话，是不能舛错的，我真心信你亲自传下来的这端道理。 “天地有终，而你的年纪，永无止息。”（咏·一。一·28）我也与你永存不灭，因为是你的圣意如此。

二  永远是什么

人明悟懂不透的事理，言语更不能说明。 “永远” 既然是天主本性自己的一种属性，原是奥妙无穷的，我们有限聪明，万不能测量。若就我们一面推想，永远是一个没有究竟的时期，不往前进的境界。只有这两句话能略略发明它的真解说。

现今的人学问精通，能测天量地，总不能推算永远。因为人推算的数目，都有头有尾，一有头有尾，就不算永远了。能说某人是某年某日死的，开始入了永远；总不能说他将来某年某日出永远；也总不能说他过了永远的千分之一，或万分之一。永远是浑然一个，不能分开的。若问善人在天堂享福几何时？恶人在地狱受苦几何时呢？该答应说： “是常常如此”。若问天主的忠仆，何时受完了他们的赏报？天主的仇人，何时受完了他们的罚呢？也该答应说： “总没有这样的时期。”

现世的环境常常轮转，现今的光阴，恒流不息，暑往寒来，昼尽夜至。 “永远” 不是这样，善人的福乐总不改变，恶人的刑罚总不轻减。古经上用树倒比人入永远说: “或南或北，它倒在哪一边，就常在哪一边，千万年后，仍然如同开始一样。”（训·十一·3）我们若能懂透这端道理，觉着永远的关系，如同进入永远里的那些人们一样，我们要多么轻看现世的事物？多么勇敢修德行善呢？

三  我将来永远如何

现世的人都在两可之间，没有一个人能说自己将来必升天堂，不能下地狱；也没有一个人，能说自己将来必下地狱，不能升天堂。死了以后，不是这样，个个人都有了不能更改的境界，或在天堂，或在地狱，我如今天天往这两处走，将来有一天，必要走到一处。不是天堂，就是地狱，并没有第三条路。或是同善人永远瞻仰天主的圣容，享天主自己所享的真福；或是永远被天主恼恶，欲近不能，同魔鬼恶人，埋在无边无底的火坑里。

这两处哪一处是我永远的住处呢？我不知道一定。我所知道的，就是我离这两处，只一步之远。一口气上不来，或一个脉络折断，就能害了我的性命，将我推入永远的深渊中去。我还有所知道的，就是我虽然作了修士，成了司铎，还能失落天堂，陷于地狱。这样的关系，这样的危险，我怎能不常常小心，处处提防呢？圣奥斯定说： “永远！永远！谁若默想这个道理，而不改过迁善，不是没有信德，就是失落了明悟。

吾天主，求你相帮我，自今以后，唯痛悔流泪，洗涤我往日之罪过；修德行善，只专务永远的大事。