定像 想见圣保禄宗徒讲这端道理的时候，惊讶说： “天主知识上智的高深，真是不可测量的。”（罗·一一·33）
求恩 求天主赏我明白这端道埋，日后常随天主上智的引导。
一 天主的知识无限
1、天主认识自己本体的美妙。比如三位一体的奥迹：圣父生圣子，圣父圣子共发圣神的内在行动，和造化天地，宰制万物的外发行为，都是深奥难明的。天主完全透彻，纤毫靡遗。因为天主这样认识自己本体的纯美圣善，可爱无比，所以欢欣爱慕，久而不厌。这就是天主万福万乐的根源。
天主所享的真福，就是我们日后升天堂要享的真福：如今在现世，我们就该专务着认识天主本性的美善，在天主身上找我们的真福。
天主认识世上的万物。上而日月星辰，为数几何？如何运行？天地何时终穷？在天主眼中，皆瞭如指掌，一望而知。下而禽兽草木，各物性的精微次序，古今来的明人，尽力考究，不能讲解的，天主莫不通晓。
再想，天主使无形的灵魂，结合于有形的肉身，运转行止，全由灵魂做主，是如何结合的？人全然不知道，但都是天主上智的安排。
每人有每人的面貌，每人有每人的心思，从古至今，自西往东，总没有两个全然一样的人，非有无穷的上智，怎能生出这样奇妙的变化呢？
3、天主认识普世诸人。不但如同我们认识别人的性名面容就完了。天主还明白每人所处的环境，所遇的祸福，并每人时时刻刻所思、所言、所行、所爱的事情，或善、或恶，不拘多么隐密，都不能脱逃天主的鉴观；不拘怎么掩饰，不能躲避天主的眼目。圣保禄宗徒给希伯来人写信说： “一切的事情，在天主眼中，都是赤裸显明的。”（希·
四·13）意思是说，天主看得很清楚，丝毫不能隐瞒。
我们除了大发信德，惊讶天主的全知以外，还该当庆贺我们自己，能常常事奉这样明智的主宰。该当用撒巴皇后称赞撒落满的话向天主说： “吾天主，我如今明明承认，我从前听见别人称赞你上智的话，都是真的。而且你上智的效验，还远远超过别人所传扬的。你的仆役常在你跟前听你的讲论，是有福之人。”（列上·一O·6）我愿意终身事奉你，永远在你左右。
二 天主不能舛错
天主不但知识无限，透彻深奥的妙理，明察细微的隐情。而且天主的上智，还是永不改变，不能舛错的。人定断事，能有差错。是因为人的明智不足，往往以非为是，以是为非，或日后的光景出人意外，有预料不到的时候。天主不是这样。天主的上智无限无量，又是纯一不杂的，注目一视，凡已往、现在、未来、及能有未有的神、人、事、物，全排列于天主眼前，一起兼看千千万万的事物，如同但看一事一物一样，不能有遗忘忽略的。这样定断事情，如何能有舛错之处呢？
天主的上智，好比太阳的光亮，不但光照天主自己的明悟，看事不能差错，还能散布光明，照临普世。人若亲近天主，随从天主上智的指引，必能分辨善恶，直走真福的正路。吾主耶稣是天主的上智，曾向人说：“凡随跟我的人，不在黑暗中行走。”（若·八·12）可惜世人寻觅这个真智德的很少，随从天主上智指引的更少。大半都是贪图虚假的明智，效法世俗的明智，谎言诡诈，假善欺人。岂不知这样的明智正是糊涂，愿意欺哄别人，正是欺哄自己，智识经上描写那些在世自信为明智，讥笑善人为愚蒙的恶人们，死后省悟恼悔的情形说： “你看！我们从前讥笑轻慢的人们，怎么得列于天主义子之中，同圣人们一起享荣福呢？所以是我们失迷了真宝的道路，义德的光明没有光照我们。”（智·五·3）我们若不愿意到这样可怜的地步，该随从吾主耶稣给我们留下的道理，弃舍世俗的见识，情愿在世俗人眼中当一个糊涂人，成一个疯狂人。求降生的天主，赏赐我们这个成圣人的真学问。
