定像 设想天主威严庄重，手中托着天地图，注视其中的景况。
求恩 求天主赏我明白这端道理，在我的本分位上，事主救灵。
一 世人的分位不同是天主安排的
有人疑惑说：若天主照顾世人，为什么在人类之中，有富贵的，有贫贱的，有聪明的，有愚鲁的。天主分派的这么不均平，能说是至公至义的吗？说这话的人，不但不明白天主的事理，连本性的事理也不通达。
1、先该想：天主不该人的，不欠人的。若是你给富家佣工以后，富家不给你约定的工钱，算是不公道。天主没有造你以前，你是虚无，凭什么名分必要天主造你在某某分位呢？天主使你自无而有，是情甘施舍的恩典。赏给你一分聪明、一分财富，是一分恩情；赏给你五分、是五分恩情。莫非天主情甘施舍，不能自作主张吗？
2、分位相等，没有尊贵卑贱的分别，那是不可能的事情。比方：玩物都成了黄金，花草都是一样的颜色，禽兽都是凤凰麒麟，还成世界吗？人类之中，若都是帝王，谁完粮纳税呢？若都是财主，谁为人佣工呢？全赖着分位有贵贱的等级，万物有精粗的分别，才成了一个完全的世界。这正是天主上智的妙用，岂可私心猜疑，妄言天主不公平吗？
3、天主给人定的分位不同，是叫每人按着自己的分位，修各式各样的德行。天主叫你贫穷，是愿意你安心顺命，立忍耐的表样；天主叫他富贵，是愿意他慷慨不吝，立施舍的表样；叫这一位居高位，是愿意他大公无私，保护鳏寡孤独的人；叫那一个居下位，是愿意他屈己下人，立谦逊顺命的表样。在各等分位上都有修大德行，成大圣人的。若是人人平等，没有贫富贵贱的分别，怎么能有这些体面的表样呢？
从这端道理上，我们该当摘取两样教训：
我若是富贵聪明，在人以上，不可骄傲。该想这些好处是天主赏的。天主赏给了谁多，将来向谁要的多。如同耶稣在圣经上说的：受了五块元宝的仆人赚了五块，受了两块元宝的赚了两块，才得了家主的赏报。我若不善用天主给的元宝，死后必受重罚，如同那个懒惰仆人一样。
第二、我若是贫贱愚鲁在人以下，不可抱怨。该想世界如同一个大戏台，尊卑上下，都是天主派的角色，谁装扮得好，谁的功劳大。死后只论功劳，不论地位。
常这样存想，必能仰合天主的圣意，善尽自己的本分。我到如今，常遵守了这两样教训吗？
二 教友的本分不同也是天主安排的
在圣教会中天主给每一个人安排的分位，也不是一样的。有的人，天主召他们婚配过日子；有的人，天主召他们守贞入修会；还有的人，天主召他们领受神品，传教救人。就如同在人身上有许多肢体为尽各样职分。这样在圣教会中，也有许多品级，为经理各样事务。几时天主召一个人走高超的道路，必定赏赐他要紧的才干，安排相当的机会，默启他弃绝世俗的善念。所以耶稣向十二宗徒说： “是我拣选了你们，不是你们拣选了我。”（若·一五·16）这就是奉教人常说的天主圣召。
我们若蒙天主圣召，离开世俗，另外若是入会精修，该遵守三样教训：
不该想：是因为我比别人热心，或立了相称的功劳。有时侯德行更大的人，天主留他们在世俗中，反拣选那德行不足的人入修会，为叫他们补赎前罪。圣人行实上，这样的故事很多。
该想：天主既召我弃家修道，必定在这个地位上，给我预备格外的宠佑。我若贪恋世俗，或怕受拘束，不随圣召，天主未必赏给我那格外的宠佑。没有格外的宠佑，未必能救灵魂。
3、该想：天主提拔我在平常教友以上，是为用我的表样引导别人热心，是叫我在天主台前作世人的中保，叫天主因我的缘故，宽宥罪人，降福善人。所以我该勉励修成全的德行，成一个中乐天主的牺性。
吁！慈善的天主，照顾世人之大父，你舍了许多更圣善的灵魂，特拣选我这卑贱的罪人，走这样高超的道路，我又羞愧、又感激。不过求你扶助我，鼓励我，使我常勉励修德前进，不辜负圣召的大恩就是了。
