定像  想见吾主耶稣教训人说： “谁爱慕自己的性命，必定失落自己的性命。谁在现世恼恨自己的性命，才能得常生。”（若一二·25）

求恩。  求天主赏我明白克苦肉身如何要紧，常勉力压制肉情。

一  克苦的利益

人不肯克苦自己，大概是因为怕烦难，怕拘束。岂不知克苦的人心安神乐，比顺从私欲的人快活多多了。吾主耶稣说： “我的轭是甘饴的，我的责任是轻的。”（玛·一一·30）这话可以说是指着克苦说的。因为天主一见人克苦肉身，是真心愿意修德前进，就多多赏赐人圣宠。有圣宠的神味在心，能享非常的喜乐，极大的平安；身虽在世，已经尝着天堂的滋味了。圣若望默示录上说： “我要赏给得胜的人隐藏的玛纳。”（默·二·17）就是这个意思。

这端道理，按本性的聪明也能推论出来。因为现世最大的苦是恐惧忧虑。克制偏情的人全去了不合理的贪图，是去了恐惧忧虑的根源，心中有不常享太平的吗？又因为天主是万福的根源，克制偏情的人，把与天主结合的阻挡全除去了，与天主合而为一，能不常享神乐吗？

除此以外，克苦还有许多别的益处。贤士伽先说： “克苦肉身能改各样毛病，能修各样德行，能妥妥当当地达到成全的地步。” 师主篇卷一第十一章第二节上说： “为什么许多大圣人，默想那样纯心，德行那样成全呢？是因为他们用心克制自己，节制本性的贪图。” 又说： “人越得胜自己，越压伏自己，在德行的道路上前进的越快，得天主的圣宠也越多。” 我的灵魂，你看看克苦有这些好处，还不肯遵从这个教训，相反你的本性吗？

吁！吾主耶稣，求你赏赐我非常的神力，真心定志，以后常专务克苦的功夫。

二  不克苦的害处

1、怯懦无勇最可羞耻。圣经上把压伏偏情的人，放在得胜仇敌的名将以上。古经上说： “忍耐的人比勇武的人更足贵重；管束住自己的人，比攻破敌城的人更可称赞。” （箴·一六·32）克制偏情既然是尊荣的；顺从偏情自然就是可羞耻的。不专务克苦的人，可以比作一个卖国贼，比方做将军的，因为怕死，把坚固的城堡献于敌人，谁不轻慢他呢？不克苦的人，怕肉身委曲，把宝贵的灵魂投给地狱的恶犬，不更该受轻慢吗？

2、弃正从邪，有背教的罪。圣伯尔纳多说： “克己苦身有致命的功劳，致命的人为天主杀身；克苦的人为天主割断偏情。克苦的功夫，虽然不如同致命的刑罚那样可怕，然年长日久，比致命的刑罚，更难承当。” 我如今把圣人的话翻过来说： “不克苦是一种背教的罪，背教的人，因怕残虐的刑罚，背叛天主，固然有罪；不克苦的人，因怕些微的烦难，背离真道，罪更加重。”

3、心常忧戚，不得安泰。人不肯克己苦身，自想顺从偏情，能够快活安乐。岂不知这样的人更不能快活，更不得安乐，因为偏情是贪得无厌的虐王，俯首顺从它，做它的奴才，有说不来的祸患。师主篇卷一第六章上，讲的很透彻。譬如一个人，不克制三司，明悟妄想，心中妄贪，得不了所求的事物，伤心败兴，有时候得了，也不满心。常有一种解不了的饥渴，比口腹的饥渴更难忍受。若再不管束五官，举

动放肆，言语轻佻，与别人常纷争吵闹，因而仇恨不睦，如何能得平安呢？

吁！吾主耶稣，我实在昏愚，我顺从私欲偏情，娇养凶恶的仇敌，自己找了无穷的祸患。我如今懂得了我的错误，求你相帮我，以后用心克制私欲，攻打偏情。我如今虽然有这一星的爱火，愿意实行克苦的善工，但是不久我还要冷淡懈怠，顺流而下。求你加我神力，恒守每日的善愿。啊们。