定像 想见一位圣人祈祷的时候，端正恭敬，如同见皇上一样。
求恩 求天主赏我每次祈涛，常守这些规条，为得所求的恩典。
一 祈祷当守之规.略举数条
恐怕有人问说：按以上讲的，祈祷那样有效能，有求必得；为什么我多次祈祷，不得所求的恩典呢？我用圣亚各伯宗徒的话答应说： “是因为你祈求的不好。”（亚·四·3）为善行祈祷，除了以上说的，该信耶稣许下的话，依靠天主的仁慈，还有四条当守的规矩：
恭敬用心 祈祷是恭敬天主的工夫。心内的敬意，外面的端正，都该相称天主的尊贵。人若去见皇王，必定不敢失礼貌，处处加小心。祈祷是同天主对面讲话，若分心走意，不恭不敬，不是大失礼貌吗？
况且祈祷又是向天主求恩典。当我们有事求人，虽然是平辈同等的，也必定谦恭谨慎，句句话想着说。何况卑贱罪人，求天主矜怜呢！圣多玛斯说： “祈铸的时候，若不恭敬留心，这样的祈祷，不是举心向天主，是犯罪惹天主的义怒” 虽然分心走意是人不能免的，可是该收敛五官三司，勉力着少分心，至少在祈祷之初，该定志纯心对越天主。圣多玛斯又安慰人说： “祈祷为得恩典，如同做事为立功劳一样。做不拘什么事情以前，若先正了自己的意向，虽然以后不想了，只要没有改变起初的意向，做的事情仍然有功劳。祈祷也是这样，起初若拿主意不分心，中间不知不觉地分了心，祈祷也不能全无益处。
二、求神益 人祈祷不见效验，有时候是因为所求的事情，为灵魂不但没有益处，反倒有害处。天主全智全善，明知道为人有害的事情，岂肯随人的盼望吗？圣多玛斯说： “在祈祷中当求的，另外是灵魂的好处，只有这样的好处是真好处。” 圣伯尔纳多指明这样的好处说： “比方一辈子常保存宠爱，喜欢天主有光荣，中乐天主的圣意，善生善死等。” 这是人当常常求的，当恳切求的。至于肉身本性的事物，虽然也能求，但那些事物，为我们的灵魂有益处或有害处，我们不一定知道。所以求的时候，心中该有这么个活动意思说：为我的灵魂若有益无害，就求天主赏我某某恩惠。这样祈求了以后，得与不得，全听天主安排。如同病人听医生随便开方下药一样。
三、谦逊 以前说祈祷是极有效验的，有求必得。那是从耶稣亲口许的话，并天主无限仁慈推论出来的道理。若就我们一面说，为得天主的恩典，我们连一点名分也没有。我们祈求天主，就如同犯人求法官开恩，乞丐向富家要饭吃，孤儿寡妇托人保护一样。但想法子感动别人的慈心，不敢夸张自己的势力。这样的祈祷才容易蒙天主垂允。圣亚各伯书信上说： “天主拒绝骄傲人，赏圣宠于谦逊者。”（亚·四6）达味圣咏上说： “天主总不藐视痛悔谦逊之心。”（咏·五O·19）圣经上还有别的这一类的话。
再看耶稣讲的税吏在圣殿中祈祷的故事，不是因着谦逊得了天主的宽赦吗？
四、热心恳切 小孩子求吃奶，若只说句要吃的话，母亲未必就许；若放声哀号，为母亲的就不能等待了。再比方要饭吃的乞丐到富家门口，若只招号一声，富家未必哀矜他；若苦苦哀告，连声不止，是必要蒙周济的。我们在天主台前，也是如同要饭吃的，我们的灵魂饥饿困穷，不能自救；除了天主以外，没有能饱饫救助我们的。能不热切恳求天主吗？比方乘船过海的人，走到大海中心，船被暴风刮翻了，眼看就要淹死，此时间忽然来了一只别的船，落在海里的人，是多么哀求救命呢？我们若这样恳求天主，一定能得所求的恩典。
如今我自己省查省查，平常祈祷的时候，全守了这些规矩吗？恐怕不但没有全守，连一条也没有守的完全无缺。无怪乎别人祈祷以后，灵魂饱饫强壮，我常行祈祷，灵魂还这样软弱无力。
吁！吾天主，你的忠仆圣奥斯定说过： “人几时会善行祈祷了才会善生。” 我到何时才会善行祈祷呢？我如今用宗徒们求你的话求你说： “吾主，求你教给我祈祷吧！”
