定像  设想天主尊威慈善，手中托着天地图，注视其中的事物。

求恩  求天主赏我明白这端道理，在患难中依赖天主的照顾。

一  困苦患难都是从天主来的

世界上的困苦患难，种类甚多：有属于肉身的，比如饥渴冷热，疾病疼痛；有属于灵魂的，比如忧闷恐惧等。这些患难，全由天主作主，是天主亲自加给人的。又天主加给人这些患难，有两种意义：

1、是为叫罪人回心归向他。圣额我略说： “罪恶锢蔽人的神目，患难开明人的神目。” 古今因遭难回头改过的不知有多少！犹太王玛纳瑟敬拜邪神，任意作恶，天主警戒他，他也不听从。后来被亚细利人掳去了，备受艰难，才真心回头，作了补赎。耶稣讲的荡子，在外乡吃喝嫖赌，无所不为，到后来给人家放猪，忍饥受寒的时候，才决意回家，求父亲宽赦。金口圣若望说： “为改学生的过失，该当用棍子。天主为改我们的罪恶，用世上的困苦艰难。”

2、是为试验善人的德行，加增他们的功劳。古圣约伯失落了儿女财富，长了一身毒疮，尚能翕合主旨，所以天主亲口赞美了他。圣多俾亚双目失明，度日艰难，尚能安心忍耐，所以成了万世的师表。古经上说： “金银该在火中烧炼；天主宠爱的人，也该经过凌辱的炉火。”（德·二·5）这是天主加给人困苦患难的缘故。

还有一种患难，是从别人的恶意来的。比如仇恨嫉妒，毁谤陷害等。这些事情，是因为别人妄用自主之权，并不是天主愿意如此。但是天主许那些恶意的效验来到我们身上，不阻挡我受害，一定是为我的好处，圣奥斯定说： “全能全善的天主，不能许自己造的万物中有一点的恶事，若天主许了有恶事，一定是因为能从恶事中生出更好的事来。”名人噢利惹乃推论说： 若是若瑟的弟兄没有犯嫉妒的罪，没有把他卖于埃及人，若瑟不能给法郎皇上解梦，怎么能救七年的灾荒呢？若是茹达斯没有负卖耶稣，耶稣怎能钉死于十字架呢？若是魔鬼不诱感人，人怎么能立得胜诱感的功劳呢？若是虐王不杀害教友，奉教人怎么能得致命的光荣呢？天主本来不愿意人犯那些罪恶，但天主见人定意要犯罪，就随机应变，用来相帮善人修德立功，得非常的神益。这正是天主上智的奇妙作用。所以若我们受了冤屈，被人难为，只该感谢天主的仁慈，惊讶天主的上智。岂可仇恨别人，抱怨天主？

二  依赖天主照顾的善表

历来的圣人们明白天主照顾的道理，所以不拘遇见什么患难，都想是从天主来的，并不归罪于别人。因为他们信的真切，不知不觉地口中就说出这样的话来。

请看古圣若瑟，被他的弟兄们卖于外国。后来他弟兄们去籴粮食，若瑟向他们说： “天主先打发我往埃及国来，是为保存你们的性命”。（创·四五·7 ）达味圣王逃难的时候，塞买依辱骂达味，左右的人要杀塞买依，达味拦阻说： “天主命他辱骂我，谁敢问天主为什么这样做呢？”（撒下·华六·10）圣约伯遭患难的时候，仇人抢了他的财物，魔鬼害了他的儿女，圣人却说： “天主赏的，天主收回去了，愿天主的圣名获赞美。”（约·一·21）古今以来这样的善表多多无数，不能尽述。

我们再看看吾主耶稣的表样：当着恶人来捉他的时候，圣伯多禄要用武力敌挡，耶稣向伯多禄说： “圣父给我送来的苦爵，你不愿意我饮吗？”（若·二八·11）

咳！可怜我们没有这样高超的识见，每次遇见困苦患难，不认为是天主上智的安排，只瞒怨别人不存好心；不用来赎罪立功，反因此犯许多罪过。

吁！吾天主，我许多次辜负了你照顾的恩典，忘了在现世，你难为你所爱慕的人，是慈父责罚儿女的心情。求你宽恕我之昏愚，以后我把我全托于尔上智仁慈之照顾，疾病患难，轻慢凌辱，皆甘心受之于尔手。啊们。