定像  想见圣伯多禄亚尔刚大拉死后发显出来，光耀美丽，欢乐无比；向圣女德肋撒说：克苦的功夫是可庆贺的。因着克苦我得了这样的光荣。

求恩  求天主赏我懂得克苦的益处。以后实行克苦的功夫。

一  克苦肉身要先从小事上着手

相传虐王道米先极其残忍，最喜欢用非刑治作无罪的儿童。听他们哀号的声音，看他们颤慄的形状，以为得意，这是他取乐的方法。他到了这个残忍的地步，是慢慢习成的。他开始时先虐待苍蝇，拿住苍蝇后，用钳子一个一个的拔下它的爪，然后撕下翅膀来，最后才削去首级。他眼看着那苍蝇抖擞打颤，左突右撞，最后挺身不动了，他在旁边鼓掌大笑，甚是得意。道米先的残忍是这样学习成的，刽子手的凶狠，也是这样学习成的。

我们若愿意在克苦的德行上造到高超地步，应当效法道米先，先苦害苍蝇；就是先抵挡小偏情，节制过分的心火，在寻常事上不找方便，然最要紧的，该以压伏自己，得胜偏情为光荣，觉着有旨趣。

平常克制五官比克制三司更容易。所以我们先要谨守耳目，愿意看某事物，偏克制着不看；愿意听某声音，偏克制着不听。口中干渴，已到了喝水的时候，然先等一分钟再喝，或小口慢慢地喝，不要一口气喝足了。与人言谈，遇着显弄口才的时候，偏不出声。只要各人寻觅，处处有克苦的机会。在这一类的小事上压伏自己，相反自已，就是拔去肉情的爪，割断私欲的翅膀。若行这些小苦功以后，能喜欢得意，如同道米先看蝇子受难为一样。后来行各样苦工，就不以为然了。

三  大圣人不轻忽小苦工

圣味亚乃神父克己苦身，比古时的大圣人们并不在以下。圣传上记载的那些大苦工，我们看着是不可信的，然这位圣人全身体力行了。可是他用什么方法，造到了如此的地步呢？在他的行实上记载着说：圣人虽往花园里去，但禁止自己不闻花的馨香；渴了，禁止自己暂时不喝水。苍蝇落在脸上并不驱逐，闻见恶臭不掩鼻蹙额；看见怪物不发显厌恶的样子，跪着的时候不靠跪凳。总之，他不管遇着什么不方便的地方，总不抱怨，也不躲避。

在我国致命的董嘉俾厄尔神父也立了这样的表样。这位真福圣人，虽然身体病弱，总不间断功课，也不耽误祈祷。为克制爱看闲事的偏情，屡次遇见悦目的事物，虽毫无害处，然圣人偏闭目不看。譬如遇见一棵美花，路过一座明城，经过出名的古迹，圣人谨守眼目，低着头过去。坐着的时候，不全身靠椅子，两条腿不交叉着。这些细节目，看着是无关要紧的小事，其实有了大益处。圣人后来致命的时候，忍受虐刑，极其刚强，都是从这些小苦工上得的神力。其余的圣人没有一个不行这些小克苦的。他们那些惊人的苦工，没有不是从这小克苦上练习而成的。

圣人们的苦鞭苦衣，能使我们打颤，隐修士终身严斋，整夜祈祷，能使我们失望后退。我们不能一时造到那样高超的地步，但苦工是不能不行的。吾主耶稣说： “自从若翰洗者以后，非用强硬手段，不能得进天国。”（玛·一一·12）圣保禄宗徒说： “凡是耶稣基利斯督的人，都把自己的肉情私欲钉在十字架上了。”（迦·五·24）

既然这样，我们不可不及早下手。愿意结克苦的效果，先要种克苦的的根苗；愿意治死肉情，先该管束肉情。有许多人很盼望得胜偏情的大诱感，定结实主意一定不愿意顺从，却不在小事上先练习着克制偏情，那就如同不先习武演操，就要去与敌人交战一样。我们千万不要这样欺哄自己。