定像  设想我咽气以后，尸身停在床上，有人在旁为我念经。

求恩  求天主光照我，使我懂得死亡的教训，常常按着遵行。

一  死是什么

死不是别的，是与事物分离，且是永远分离。父母、亲友、住处、家产等等事物，都得离开。总而言之，死是现世诸事的结局。世界上的人，再不能见你了，你也再不能居于人间了。不多几时以后，谁也不讲论你，也不想念你了。人人照常办事，如同从来没有过你一样。别人的尊敬赞美如风速过，财帛田产归于他人。安逸自在云消雾散。一心专务这些虚浮事物的，真是昏愚至极了！这些事物转眼即过，你的灵魂永远常在，为彼失此，非疯狂而何？

死又是勉强灵魂出离肉身，使肉身变成一个死尸，你仔细看看死尸的光景，挺直僵硬，眼睛无光，面起土色，嘴唇半闭半开，没有一点活动的气象。你的肉身不久就要到这个地步。但因为你的肉身，作过天主的宫殿，将来还要复活，所以圣教会格外敬重，在你的尸首旁边点上圣蜡。作弥撒的时候，把你抬到祭台前去，下葬的时候，也行许多礼节。你看看那个坟坑，那是你到世界穷尽当住的处所。在那里头你要被蛆虫咀爵，归于灰土。你如今娇爱保养的身体，后来要这样结局。

死又是入永远的关口。死之所以可怕，另外是因为这个缘故。一死之后，灵魂要到天主台前去，听天主审判他一辈子的善功罪过，定他永远受赏，或永远受罚的定案。我到那时当如何惊慌呢？我独自一人，要走一个不认识的险路，关系我永远的祸福。我就是一辈子的工夫，常预备死后，也不算过于。可惜我轻易想不起这件大事来，这是多么糊涂呢？

二  死之一定令人可怕

1、我一定要死  没有这件事更准确的了。在我身上就带着死亡的根苗。为什么我常要紧睡觉？常要紧饮食呢？是因为我的力量衰败了，要紧歇息补养。，本性的理告诉我说： “凡五行凑合之物，早晚必要解散。” 我的肉身是五行凑合的，所以将来有一日，我的力量要全全消磨，至于不能补养了，信德的道理也说的很清楚。天主指着一切人，给亚当说： “你将来要死。”（创·二·17）

除了本性超性的理以外，只我亲身经历的也能叫我深信无凝，谁没有见过死人？没有见过出殡的呢？到野外一看，许多坟墓，是什么记号呢？是先代的祖宗，往哪里去了呢？自古以来，没有一个人能免了死的，所以我也不能脱免。

2我只死一次，也是一定的圣保禄宗徒给希伯来人写信说： “天主的定命，是人都该死一次。”（希·九·27）这件事情，人人明白，不必细讲。因为灵魂既离肉身以后，非用天主的全能不能再结合。这样的圣迹极其稀少。不管什么人，死了以后，为装殓殡葬他，没有打算他复活，再给他留着回来的门路的.

3、我不久就死，也是一定的。 人生在世，纵然活一百岁，也是转眼就过。我几时回想过去的年月，常觉着过去的很快，惊讶不止；将来的年岁也是这样。所以不可不及早预备。人若常把死放在眼前，没有不行善避恶的。古经上说： “死乎！死乎！你的意见是明智的。”

三  死之无定更令人可怕

1、我何时要死呢？不知道一定 ， 我还能活十年呢？还能活五年呢？惟有天主知道。我不能保定还有十年五年的生命，忍怕今年就是我去世之年，恐怕此月就是我在世的末月。不用说一年一月，不能保得住，就是当天我也不敢保一定不死。有多少人早晨起身，健康如常，没有到晚上，就去世了。我敢说一定不如同他们一样吗？所以耶稣在圣经上说： “你们该预备妥当，因为你们不料想的时候，人子就来。”（路·一二·40）

2、我怎么样死呢？我也不知道一定  是生长远病死，是猝然暴死？是死在床上，是死在路上？我死的时候是有大罪，或没有大罪？能以预备灵魂的，或是明悟昏迷，不能痛悔回头？我全不知道一定，怎样死的也有，我也如同别人一样，若我临终的时候带着大罪，明悟昏迷了，不能发痛悔，或猝不及防，顾不得发痛悔。死后往哪里去呢？还是多么可怕的事情呢？我还敢粗心大意，不及早防备吗？

吁！大圣若瑟，善终之主保，你得安死于耶稣怀中，圣母面前，求你扶助我于临终时，得安死之恩。

玛利亚圣宠之母，仁慈之母，护我于仇敌，收我于死后。吁！慈善之主耶稣，你是生命的根源，为爱我的缘放甘心死了，求因圣母圣若瑟之转达，赐我善终之恩。到临终时，将我的灵魂交付于尔手中。