定像  想见圣若瑟身为木匠，虽终日勤劳，心中仍不离开天主。

求恩  求天主赏我效法圣若瑟的表样，出力勤劳，不耽误内修。

一  圣若瑟为主勤劳

圣若瑟虽然是达味圣王的后代，但因家道贫寒，不得不服苦受劳，出力以挣吃穿。圣经上只说若瑟是匠人，并没有说明习何手艺。圣伯达与圣安瑟而莫都说： “圣若瑟是铁匠，然而自古相传圣若瑟是木匠。”圣教初兴的时候，有些教友还存着圣若瑟亲手做的驾牛的木轭，和耕地的犁耙。

我们想想圣若瑟，在一个简陋的作坊里，终日勤劳，汗流如注，只借着自己的手艺，养活圣家三口。圣童耶稣在旁，随时递给他应用的家具。九品天神，看见这种情景，当如何惊讶呢？巴不得我们生在那时，能亲眼看见圣若瑟耐劳忍苦的善表。可是圣若瑟想自己是为耶稣圣母劳苦，又在耶稣圣母面前工作，所以常常欣勤，虽劳不辞，虽苦亦甘，作木匠的贱役，就如行祈祷神工一样。

我们都受了原罪的罚，都应当出力受劳。原祖亚当犯罪后，天主向他说： “你将来要在你面上的汗珠中找饭吃。”（创·三·18）所以世界上不论何等人，都不能空闲无事。虽然按我们的身分，不必劳力，但至少应当劳心。或读书念经，或讲道劝人，常要有专务的事业。若以劳力为辱，又怕劳心的苦，一味的偷闲好懒，消磨时光，不但违反天主的命，为自己的灵魂，也有极大的危险，因为空闲是万恶之根，邪情恶念的引子。贤士伽先说： “勤劳的人只受一个魔鬼的诱感；空闲的人受无数魔鬼的攻打。” 圣热罗尼莫向一个徒弟说： “你常要做点儿事情，叫魔鬼不得诱感你。” 圣师们这一类的话，不知有多少。从前在旷野隐修的人们，默想祈祷以外，作些手工，是为躲避空闲。

勤劳的时候，还应该存着超性的意向，才能使我们的劳苦有常生的功劳。譬如为光荣天主，为补赎自己的罪，或为效法吾主耶稣在圣若瑟的作坊里，三十年的工夫出力做活；或为效法耶稣传教的时候，奔走往来，尽心救人的灵魂。我们若存着这样的意向，劳心劳力，天主必会把我们的劳苦全记录出来，后来在天堂，一一赏报。

二  圣若瑟专务内修

圣若瑟与耶稣圣母，住在纳匝肋，三十年的工夫如何修德？如何热心？圣经上虽没有详细记载，但热心人可以自己推想。当时纳匝肋圣家，一定清静和睦，规矩整齐，远远超过后世的一切修院；可以说是一座天堂。圣若瑟眼中只有耶稣圣母，心中也只有耶稣圣母。除了要紧的事故，应酬外人，其他时间，只同耶稣圣母言谈往来，世俗的繁华热闹，毫不贪恋，毫不挂心，如同不知道有世俗的一样。

弃家修道的人，若效法圣若瑟这个表样，德行必定天天长进，也常能心安神乐。

可是只肉身离开世俗，隐居独处，还不算专务内修，必须心中全推开世俗的杂念，把自己的明悟，记含、爱欲，全聚集在天主身上，常常归向天主，这才算专务内修。所以最要紧的，把自己的心门，紧紧关上，在自己心中，建立一个旷野，平平安安地听天主的声音，同天主来往。这样的人，能修各样的德行，能享天上的神乐。

，为保守心中的旷野，需用两个方法：1、谨守五官。人的五官就如同五辆大车，往人心中运载各样的恶情恶念，人心常受那些邪情恶念的感动，若愿意同天主结合，是万不能的。2，管束三司。记含不记念无益的闲事，明悟不推论世俗的邪理，爱欲不随从本性的偏向。因为人心如同大海，而三司的力量，就如同狂风，若许他任意鼓荡，必定摇荡不安，不能纯心向主。所以我们应当效法大圣若瑟的表样，爱慕清静，只与耶稣圣母相往来。