定像  想见吾主耶稣在圣体中向人说： “你们受劳苦，负重任的，都到我跟前来吧！我要补养你们的力量”（玛·一一·28）

求恩  求天主赏我明白圣体的神效，日后善领圣体，得胜三仇。

前引  名人奥利惹乃说：从前以色列人回犹太国的时候，没有吃天降之玛纳，没有喝岩石湧出之水以前，总不敢同敌人交战。等到得了这两样养身之物以后，打了许多胜仗，灭了许多敌国。如今在我们新教中，圣体是天降之玛纳，圣血是石头涌出来之活水。因为耶稣基利斯督是石头。（格前·一O·4）圣西彼连说：我们若不吃这性命之粮，也不能同三仇交战，不能得胜诱感。所以吾主耶稣说的：你们受劳苦负重任的，都到我跟前来吧！我要补养你们的力量，特别是向受诱感的人说的。

一  圣体给人胜诱感的兵器

第一样兵器是耶稣的全身  圣贤们讲论，耶稣一出母胎就带上了兵器，开始同地狱的毒龙交战。耶稣的兵器不是别的，就是他所取的人性。这人性就外面看似软弱无能，内中却藏着全能的天主性。就如同一个小虫在钓鱼钩上一样。魔鬼愿意吞了耶稣的人性，鼓动恶人钉死耶稣，反倒被天主性打败了。把他在人身上所有的权势全失落了。所以耶稣圣体是战胜魔鬼的兵器。我们虽然软弱，若领圣体，把耶稣请到心中，就有了百战百胜的兵器。魔鬼若再来诱感我们，是必要被我们打败的。

第二样兵器是耶稣的十字架  要理上说：圣体是耶稣受难的遗表。因为耶稣从前死在十字架上，是为祭献自己的圣身于天主；如今降在祭合上，还是一样的意思。自从耶稣死在十字架上，打败魔鬼以后，这个圣物就成了耶稣的大旗，耶稣的宝座，处处不离。圣体降到人心中，耶稣的十字架也进到人的心中，魔鬼一见耶稣的十字架，能不胆颤心惊，奔散逃避吗？

我的灵魂，你虽然神力软弱，只要你热心领耶稣圣体，必能克胜三仇，免罪立功。

二  圣体给人胜诱感的力量

要理上说： “善领圣体，同耶稣合成一个。” 既然同耶稣合成一个，所以同耶稣成了一体，成了一心，成了至高天主之子，成了承受永福之后嗣。既然同耶稣成了一体，耶稣能不坚固我们的力量吗？我虽然软弱如同芦苇，但耶稣如同稳定的柱子，依靠耶稣，我也成了不能摇动的。既然同耶稣成了一心，谁还能使我与耶稣分离呢？既然成了至高天主之子，还能怯儒无勇，做地狱的囚犯吗？既然成了承受永福的后嗣，还能贪恋暂时的欢乐，失落天堂吗？所以善领圣体，受性命之粮养育的人，没有不能得胜的诱感。

耶稣在圣经上说的： “尸身在何处，众鹰就聚在何处”。（玛·二四·28）尸身可以说是耶稣的圣体，众鹰是善人的灵魂，鹰是勇敢豪强的表记，又是毒蛇的仇敌。善人一领圣体，就变成了鹰，践踏毒蛇，压制恶魔。圣保里诺说： “魔鬼一见人领圣体，忿恨失望，如同要气死的一样。”

吁！隐藏于面酒形下的天主，你真是健脾善众之活粮。

三  圣体给人胜诱感的助手

按希腊国作弥撒的礼节，一到成圣体的时候，就把祭台前的帐幔恭恭敬敬地拉开，叫作开天门。这个礼节的意思是说：天门大开，耶稣要从天堂降到祭台上来。可是耶稣是天国之王，皇帝出京，不能没有侍卫护从。所以耶稣降到祭台上的时候，必定有许多天神齐来朝拜。且是天神护卫耶稣，处处不离。当圣体进到人心中时，天神就前后排列，尽心守护，如同雄武的以色列人手中拿着剑，看守撒落满睡觉的床一样。（雅歌·三·7）

我们领圣体后，灵魂是多么妥当呢！一位天神为抵挡魔鬼，已经绰绰有余了，何况有许多天神伴卫护守着我们呢！如果魔鬼肆无忌惮，敢来攻打我们，我们也不必动手，只须藏在天神翅膀底下就能免陷于诱感。

吁！军旅之大主，战争圣教会之元帅！我们一个软弱的罪人，与三仇交战，势甚危险，幸有你留下的圣体圣事作我们的兵器，助我的神力，又引天神来作我的救援。我感谢你，求赐我天天得领此神粮，免地狱，奔天堂。亚们。

（降临后第三主日，约在圣类思公撒格瞻礼前后，若用完以上的默想题目，尚未到圣类思瞻礼，可取用圣心月之默想题目，或本年二月内所余之默想题目，至圣类思瞻礼日止。）