定像 想见吾主耶稣在葛法翁城圣堂中，教训人说： “你们若不食人子之肉，不饮人子之血，不能得常生。”（若·六·54）
求恩 求天主赏我认明勤领圣体的益处，以后天天用此神粮。
一 吾主耶稣愿意人天天领圣体
吾主耶稣愿意人天天领圣体，有三个凭据：
1、是耶稣为成圣体所定的材料。要理上说： “神父用耶稣原定的麦面饼成耶稣的圣身，葡萄酒成耶稣的圣血。” 耶稣是全能的，为成圣体一定能选定更贵重的物件，而且耶稣若选定更贵重的物件，更能令人起敬。耶稣特选定这两样家常用的食物，明显圣体是天天当用的神粮。
2、是耶稣讲圣体所用的比喻。耶稣预言圣体圣事的时候，曾把圣体比作玛纳。（若·六32）玛纳是以色列人过旷野时天天用的食物。耶稣既然用玛纳比圣体，一定是愿意教友天天用此神粮。
耶稣在天主经上命人求日用粮。这句经，若只就字面看，也能说是指的养肉身的形粮。但若看上下全文，就知道不是指的形粮了。因为在这段经上所求的，不是天主的光荣，就是人灵魂的神益，中间若加上一样糊口的食物，与上下文甚觉不合。况且圣玛窦不说日用粮，却说出等滋养之粮。（玛·六·11）再一说，耶稣在圣经上戒禁过人，不许惦念衣服饮食等物件。所以一定不命人天天求养身的形粮。不是求形粮，所以是求灵魂的神粮。圣师们讲这句圣经，都说是指的圣体神粮。不过有的说，只指圣体神粮，有的说，兼指神粮形粮两样。没有说不是求天天领圣体的。
从以上这三个凭据看来，耶稣愿意我们天天领圣体是不能疑惑的了。
我们想想：天天领圣体，同耶稣紧紧结合，亲近圣宠的活泉，真是我们卑贱罪人梦想不到的特恩。耶稣不但甘心赏赐我们这个特恩，还如同出命勉强我们，天天沾此大恩。这是何等的恩情！为我们是多大的福分呢？我们若推诿忽略，不肯去领，不是轻慢耶稣的赏赐，辜负耶稣的恩爱吗？
吁！吾救世恩主，从今以后，我定要仰合你的圣意，总不耽误领圣体的机会。
二 为养育灵魂的性命天天该领圣体
为保存肉身的性命，该天天饮食，为保存灵魂的性命，也该当天天用神粮，原是一理。肉身不饮食，不久就要死亡；灵魂不用神粮，也必要渐渐死亡，就是犯大罪，失落宠爱。原来人犯大罪，平常是因为三仇的诱感太猛烈，灵魂的力量太软弱。天天领圣体，能防备这两样祸患。祷文上说： “圣体是预防诸罪之天药。健脾普众之活粮。” 要理上说： “圣体压住肉情，禁止私欲，顺从正理。” 又说： “圣体养活灵魂，增圣宠，加圣佑，能胜三仇，好守规诫，脱罪过，立善功。” 从此看来，为保存灵魂的性命，不死于大罪，不可不天天领圣体了。恐怕有人说：圣体圣事有无限的神效，善领一次圣体，灵魂上充满了圣宠，就能终身不犯大罪。何必天天领呢？
要知道，圣体的效验不只在圣事的本能力，还该看耶稣立这件圣事的意思。上边说了，耶稣的意思是愿意人天天领圣体。你若能领而不领，未必能终身不犯大罪。凡懒怠领圣体的人，都如同圣经上说的荡子，弃舍了父家的筵席，流落在外，终至饥饿将死。又如同以色列人厌烦天降之玛纳，被天主严罚，在旷野，不得进福地。师主篇上说： “日久迟延，不领圣体，有什么好处呢？今天为这个缘故耽误领圣体，明天要有一个别的缘故，恐怕比今天的缘故更重大。这样一天迟延一天，后来为领圣体，预备的更不妥当。”（卷四·一○章)我们自己想想：几时不领圣体，热心更加增呢？更减少昵？在德行上往前进呢？往后退呢？不愿意领圣体的缘放，是从圣宠的感动来的呢？是从冷淡懒惰来的呢？
我亲自经验过了，忽略领圣体，是忽略我灵魂的饮食，减少我灵魂的力量。从今以后，我不愿意再这样害我自己了，虽然为天天领圣体，该谨守五官三司，常拘束自己。但我知道，受这样的拘束是我的好处。日后我要常这样预备我的心，为能天天赴天神之圣筵。
