定像  设想吾主耶稣当面向我说： “你该当怕的是那杀了你的肉身以后，还能罚你的灵魂下地狱的天主。”（玛·一○·28）

求恩  求天主赏我明白这端道理，以敬畏之情钉住我的肉情。

一  敬畏天主分三等

我们固然该爱慕天主，可是我们也该敬畏天主，因为天主虽是本性美善，可爱无比的，却也是至公至义，无恶不罚的。天主的本心是愿意人爱慕他。爱慕他的，天主就待之以仁慈，不爱慕他的，天主就加之以公义，尊严难犯，令人战惊恐惧。所以圣奥斯定说： “天主论本性是美善可爱的，在我们一方面是公义可怕的。”

一  敬畏天主分的三个等级

1、下等的敬畏。这是奴才的畏惧，也能说是牲畜的畏惧。但因为怕受刑罚不敢犯罪，并不是实心躲避罪恶。若能脱免刑罚，他就任意犯罪作恶。这样的怕情不但没有功劳，还有罪过。这是怕本身受罚，不是怕得罪天主。

2、中等的敬畏。这是真心不愿意犯罪。但因为三仇的诱感太难抵抗，就用天主的义怒，地狱的永苦来警戒自己躲避罪过。这样的怕情，因为全去了犯罪的心意，所以有功劳，能救得灵魂，也是预备人心爱天主在万有之上。但因为还是求自己的好处，所以不算上等。

3、上等的敬畏。使人躲避罪恶，不是因为怕受罚，但是因为怕伤天主的心，即便犯罪后不下地狱，也不敢故意叫天主不喜欢。这就是要理上说的：敬畏之恩，天主圣神赋于人的七恩之一。

如今各人回心想想：这三等怕情中，我有哪一等呢？我果然如好儿女一样，别无所惧，只怕犯罪离开天主吗？我若还没有到这个地步，想想以下两端道理，至少该有中等的怕情，为躲避犯罪。

二  敬畏天主的缘由

该当敬畏天主的缘由是天主的公义。天主本性圣善，与罪恶不能并立，丝毫不能容忍，仇恨罪人，永无止息；刑罚罪人，极其严厉；责斥罪人，言语惊人；处治罪人，痛苦难当。永火地狱是天主义怒的监牢，无底的火海，常裂开在罪人脚前。罪人一死之后，陷入其内，黑烟猛火焚其身，失望后悔苦其心，痛哭哀号，咒骂抱怨，是他永远的事业。

吁！公义的天主，报仇的天主，我如今用先知耶肋米亚的话惊讶说： “万民的大君王，谁能不敬畏你呢！”（耶·一O·7）

地狱刑罚在身后，没有人亲眼见过。但想天主在现世罚罪人的故事，也能令人魂惊魄落，无处藏身。按古经上记载的，当初洪水灭世，成千累万的人，男女老幼，富贵贫贱，全被淹死。火烧五城，数百里之地，全烧成死海。达丹、亚彼隆反对梅瑟，地裂大口，将他们活吞下去。埃及国王法郎故意违背天主的命，天主命天神手持火剑，一夜之间，尽杀通国各家的长子。其余兵戈旱涝，瘟疫灾祸，屡次也是天主罚罪的刑具。

吁！全能的天主，公义的天主，谁敢不敬畏你呢？

三  敬畏天主的益处

天主的公义固然使人害怕，可是这敬畏之情为人有大好处。这个善情若深深的印在心中，能生出很好的结果来。我若常想天主恨罪之深，罚罪之严，我能不躲避犯罪，专务修德吗？能不谨守五官三司，远离犯罪的机会吗？能不克治偏情，断绝犯罪的根由吗？圣伯尔纳多多年隐修，圣德不凡，曾向门徒们说： “我真真实实告诉你们，为得圣宠，连为保存加增圣宠，最有效验的法子就是敬畏天主。” 天主圣神在古经上说： “智德的开端是敬畏天主。”（德·一·16）又说： “成全智德，也是敬畏天主。”（德·一一·22）

圣人们都有这个敬畏之情。是这个敬畏之情，催迫隐修圣人躲避世俗，逃到旷野里去；是这个圣畏之情，鼓励精修圣人克己苦身，成全自己的圣德；是这个圣畏之情，相帮致命圣人忍受虐刑，至死保存信德。为这个缘故，天主在古经上教训人说： “你该当敬畏天主，也遵守他的诫命。”（训·一二·13）

我的灵魂，你若纪念天主的公义刑罚，一定全守诫命。恳求天主，赏赐给你敬畏之情。