定像  想见天主当初在冒火的荆棘中，向梅瑟说： “我是自有的。”

求恩  求天主坚固我的信德，用这端道理约束我的思言行为。

一  有天主的证据

天地间有个真神，是神人万物的大主宰。这端道理彰明昭著，本来不必要证据。人心内自来有的观念，比任何证据更可相信。但为提醒人发信德，得这端道理的神益，我特举出几条浅近的实例来，作默想的材料。

1、天象证明有天主。当我们看见一座房屋时，就想有人修盖，看见一架钟表，就想有人制造。因为这些物件不能自成。如今我们抬头看看天上的日月星晨，各按轨道，四时运行，全合度数，数千年以来，毫不紊乱，比钟表房屋奇妙多多了，能够是偶然凑合的吗？更深夜静之后，当着星月皎洁的时候，仰观天象，人若不是疯狂，不能不承认有个全能全知造化天地的主宰。天主的名字如同写在日月星辰上了一样，人人都能看见，谁也不能涂抹。

良心证明有天主。普天下各国的人民，无论智愚文蛮，若做了大不合理的事，虽然极其隐密，没有一个人知道，可是良心常不平安，一遇着意外的变故，就想自己是因罪遭殃。若没有天主，这样的怕情是从哪里来的呢？

再者，人一遇见大患难，比如暴雷地动，没有不向天求救的，一受了冤屈不能洗白，没有不向天诉冤的。这些凭据都是天主刻在人良心上的，不能泯灭。

3、人身证明有天主。人身上的五官四体，安排的极其精巧；骨节脉胳，上下都有次序。许多学者，多年研究，不但不能仿效，连讲解也讲解不来。我自己想，数十年前没有我，如今怎么有了我呢？我的肉身虽然是从父母来的，但是肢体脏腑是如何安排的，父母全然不知。除了全能的天主，谁能捏造一个人的肉身呢？如果你对人的身体仔细观察，你就更奇妙了。

至于飞禽走兽皆保其种类，草木五谷常常发芽结子，都证明是天主的神工妙用。所以圣保禄宗徒说： “天主无始无终的德能，在受造之物上，可以看得出来。外教人不认识天主，不能推托无罪。”（罗·一·20）我们奉教人有信德的真光引领着，若不信这端根本的道理，更不能推托无罪了。

二 信有天主方能救灵

耶稣受难以前，祈求圣父赏賜世人得常生，随就讲解这句话的意思：为得常生应当认识真天主。（若·一七·3）圣保禄宗徒给希伯来人写信说： “愿意到天主台前去的人，先该信有天主，也该信天主赏报寻觅他的人。”（希：100·l6）这端道理不难明白。一个人若不信有天主，必定不恭敬天主，不守天主的诫命，这样忘本负义的人，比不孝敬父母，罪过更大，如何能救灵升天呢？

再者，人不信有赏善的天主，必不勉力行善，不信有罚恶的天主，必不留心避恶，一到这个地步，是必要骄奢淫逸，无所不为了。圣咏上说： “恶人在自己心中，一说没有天主，立时人都败坏了。谋算的事情，都是可厌恶的了，连一个行善的人也没有了。”（咏·一三·1）圣保禄宗徒说： “因为教外人不认识天主，所以他们的心昏迷了。天主把他们交给了丑陋的偏情，他们犯了许多相反本性的罪。”

从此可见，信有天主，为救灵魂是极有关系的了。

我们为避免这样的大祸患，该深思这端根本的道理。所说的信有天主，不但是不故意疑惑，不出言反对，还该常说：天主是我们的主宰，承认天主有掌管我们的全权，也不缺我们对于天主所有的义务。圣经上劝人纪念自己的造物主，（训·一二·1）就是这个意思。

可惜我们的心思念虑，只在世俗的闲事上，只在本身的利益上，轻易想不起我们的造物主来。无怪乎我们的思言行为这样放肆，事奉天主这样冷淡。

吁！吾天主，你常纪念我，比为母亲的挂念自己的小孩子更用心。（依·四九·15）我反倒常忘记你，如同没有你一样。求你饶恕我，也相帮我日后专心事奉你，自今迄无穷世。啊们。