定像   想见许多古圣人复活起来，伴同耶稣，显现于宗徒弟子。

求恩  求天主坚固我的信德、望德，诚信切望肉身复活的荣福。

一  肉身复活的道理无可疑惑

我们的肉身死后还要复活，载在信经，奉教人一定没有不信的。可是为坚固我们的信德，真心盼望复活的光荣，我们可以默想几端切实的道理：

1、因为肉身应该和灵魂一同受赏受罚。圣西里禄说： “若没有肉身，我们什么也不能做。” 既不能行善，也不能作恶。为侮辱天主圣名，是用口舌；为颂扬天主的光荣，也是用口舌，为偷盗用手，为行哀矜也是用手，善功、罪过，肉身都有分子。善人尚且勉励修德，多次克苦了肉身，恶人顺从私欲，多次是肉身拉扯的。天主至公至义，岂能抛下肉身，只赏罚灵魂吗？

2、耶稣救世之功是圆满无缺的，所以应该还给人因原罪所失的特恩。天主当初造了亚当的肉身，原是不死的。我们的肉身若不复活，我们便没有全得天主赏给亚当的特恩，耶稣救世之功不算完全。

3、耶稣常劝人效法他的表祥，克己苦身，背自己的十字架。人若随从了耶稣的劝谕，不应该与耶稣的圣身得一样的光荣吗？

4、耶稣亲自向人说过： “谁吃我的肉，饮我的血，永远不死。到末日我还使他复活。”（若·六·54）耶稣的话，说的如此清楚。我们若常领圣体，耶稣能不实践自己的前言吗？所以圣保禄宗徒说： “若死过的众人，将来不复活，连基利斯督也没有复活。”（格前·一五·16）

肉身复活的道理至真至实，无可疑惑；我们除了发信德以外，还应当记着圣保禄宗徒警戒格林多人的话说： “我告诉你们一端奥迹：虽然我们都复活，但是我们的肉身，不是都改变的像耶稣的圣身一样。”（格前·一五·51）意思是说：肉身复活以后，有的人光明美丽，如同耶稣，有的人丑陋不堪，如同魔鬼；全按着人在世所行的善恶。所以这端道理能安慰善人，也能惊醒恶人。

二  先受苦才能复活得光荣

先知阿塞亚说： “第三日天主要使我们复活。”（阿·六·2）这句话固然是指着耶稣说的，但若贴在我们身上，也有很好的教训，可以说：第一日是受试深的时候；第二日是死后埋在坟墓的时候；第三日是公审判的时候。我们按着次序，细想这三日的教训：

第一日，受试探的时候。按本性的理，受造之物，凡有自主之权的，必应甘心情愿奉事天主，才能受赏报。甘心情愿，是真是假，应当受试探，人类的原祖受了试探，所以我们也不能不受试探。古经上说： “生死善恶，全摆列在人眼前，凭人随便拣选。”（德·一五·17）我们将来的祸福也全凭如今定夺。

但是应当记着，我们受试探只是这一次。这一次拣选的好，永远享福；这一次拣选的不好、永远受祸。所以无论如何烦难，总当坚忍取胜。

第二日、死后埋在坟墓的时候。一死之后，既不能立功，也不能赎罪了。耶稣说过： “黑夜一来，什么也不能做了”。（若·九·4）如今受试探的时候，今天没有做完的事情，可以推到明天；然死后再没有明天了。到那时不但肉身成了顽物，连灵魂也好像死了一样，有罪有功永远不能改变了。我们该怎样善用这受试探的时刻呢？

第三日、从公审判开始以后便无尽无休了。天神一吹号简，如同东方报晓，死过的众人都复活起来，聚于若撒法山谷。耶稣为义德的太阳，高悬空中，明照每人的灵魂，善功罪过，昭然分明。耶稣一定赏罚的铁案，永远不能更改了。我们在困苦艰难中，该当记念这端道理。发信德鼓励自己的心火，用圣约伯的话安慰自己说： “我知道我的救世者永远生活，到天地终穷的日子，我要从土中复活，再穿上我的皮肉，在我的旧原肉身里享见天主圣容。”（约·一九·25）