定像  想见吾主耶稣教训人说： “你们若不作补赎，将来都要死亡。”（路·一三·3）就是说你们的灵魂必要死亡，

求恩  求天主赏我明白克苦如何重要。严斋月内，多克苦肉身。

一  该克苦的理由

我们于受生之初，所染的原罪是一个极大的祸根。肉身的情欲，不但不顺从灵魂，相帮灵魂事奉天主，反常拉扯灵魂偏向世界上污秽的事物，违反天主的诫命。譬如：饮食、睡卧，本来是为保养性命的，肉情却叫我们忘了正终向，饮食只图美味，歇息只求温暖，眼目什么也要看，耳朵什么也要听，不管合理与否，不管后来的祸患。我们常带着这些私欲偏情，走升天堂的道路，就如同和许多凶猛的野兽，住在一个牢栈中一样，常有被害被吞的危险。为敌挡这些野兽，天主赏给了我们一把宝剑，就是克苦的功夫，手中不离这个兵器，才能免受偏情的伤害。

由此看来，人若不克制肉情，怕叫肉身受苦，而事事顺从它的偏向，教它享安逸自在，必定难救灵魂。天主在圣经上给人说的很清楚。古经上说： “当着奴仆幼弱的时候，人若过于娇养他，后来他必要叛逆，相反主人。”（箴·二九·21）奴仆是指的肉情，主人是指的灵魂。

吾主耶稣对所有的人说： “你们若不作补赎，都得死亡。” 是指的灵魂的永死。为这个缘故，凡真心愿意救灵魂的人，没有不行克苦的功夫的。或守斋吃素，或苦鞭自责，或苦衣贴身，或出力勤劳，或守夜不寐，睡时以地为床，以石为枕，种种苦工，全是为压伏肉情，不叫它过于强壮了，不致阻挡灵魂事奉天主。我们若一点也不用克苦的功夫，是表明我们不是真心愿意救灵魂，也未必不是灵魂上已经失落

了圣宠的凭据。

二  克苦肉身应守的规矩

1、克苦也如同修别的德行一样，应当合乎中庸，不可过于，也不可不及。魔鬼见人要行克苦，往往用诡计害人，叫人守斋少睡失了节制，不久肉身衰败，无力支持了，就败兴后退，以后贪图安逸自在，比先前更厉害。所以为克苦肉身，应当有节制。肉身是天主赏给人的，是相带人立功劳的器具：但因为它不知好歹，犹如畜类，我们只该用嚼子韁绳，约束住它，断不可杀害了它。

2、克苦还要紧刚强狠心，不怜惜肉情的哀号。原罪不但加给了我们私欲偏情，还减少了我们灵魂的力量，屡次肉身贪图的事情，明知道有害，但无力抵挡肉情，不忍使他难过。也将将就就地顺从它，我们的灵魂好比一个母亲，肉情如同他的爱子。小儿向母亲要一件有害的物件，母亲起初不许，但等小孩放声大哭，母亲就全无主意了，起初不敢许的，也就立刻允许了。这正是我们顺从肉情的榜样。所以为抵挡肉情，应当勇敢决断，待肉身有圣恨之情。

3、克苦最要紧有恒心。我们克制肉情，是与它开百年之战，不到死，肉情不能消灭，不到死，我们也不能停战。我们的得胜全在恒心二字上，只要人恒心抵挡它，它就不能为害，我们就能奏凯升天。小小的水滴，虽然没有什么大力量，日久年长，也能冲穿了盘石。我们克制偏情，也是这样。

这是从我们一面所有的方法。我们先要尽心勉励，使用这些方法，如同得胜肉情，只是我们自己的事情；然后还该全心依靠天主。常想：若没有圣宠的相帮，我们的勉励毫无功效。常存着这两样思想，若打了胜仗，全归功于天主，不要发骄傲，若败了下风，就承认自己的软弱，并不失望；恳切祈求天主，再去对敌。

吁！吾天主，吾救世者，我在你面前，与我的私欲偏情交战，决不失望，因为你赏赐我进教，作你的徒弟；召我入会，背你的十字架，你不能忘了你在我身上所有的旨意，你不能不相帮我，修德成圣，所以我要用达味圣王的话说： “天主，虽然我看见敌人的阵营全摆在我跟前，我也不害怕，因为有你与我同在。”（咏·二六·3）