定像  设想自己身居世外，但有天主、造生我的天主，并我自己。

求恩  求天主赏赐我常记念永远的道理，为勉励一修德前进。

一  永远的思想光照人的明悟

一点小疼痛，若常在身上，就成了大祸患，一个很平常的福乐，若能常常享受，就能叫人大大的看重。若永远全受一总的重苦，或永远全享一总的福乐，更是多大的关系呢？所以人若记念永远的道理，不能不拿圣额我略的话，作自己行事的规矩。圣人说： “多咱有永福永祸的关系，不管怎么小心谨慎，总不算过于。”

圣人们因为随了这个教训，所以从幼年的时候，就看事明白，超过老成人去。圣女德肋撒孩童的时候，就隐居自修，常向自己说： “或现世受苦，永远享福；或现世享福，永远受苦。凭你随便拣选。” 圣达尼老从一开明悟，就躲避世俗，只专务恭敬天主。别人问他，为何这样与人各别？圣人答应说： “我生在世上，是为专务更高超的事。” 圣类斯公撒格每事必问自己说： “这件事，为永远有何好处呢？” 永远的思想，教给人两条明智的规矩：1、是使得终向的法子，就合终向。现世的事物，怎么相帮我得永远的真福，就怎么用，相帮我多少，就用多少。2、是在两样祸患当中，拣选更小的祸患。今世后世，既不能都享安乐，宁愿在现世受暂时的小苦，为脱免后世永远无穷的大苦。这样的明智，非常默想永远的人，不能得着。

二  常说永远能勇敢战胜三仇

三仇为陷害我们，不是用安逸快乐，钩引我们，就是用痛苦患难，惊吓我们。常记念永远的道理，能用永远的真福，敌挡暂时的虚福；能用永远的重苦，敌挡暂时的小苦。

许多圣人，因为常默想这端道理，大大的加增了勇敢，得胜了各种诱感。

请看致命圣人们，临去受刑的时候，往往以苦为乐，喜喜欢欢的，往法场去受斩。他们怎么有了这样的勇敢呢？固然是有天主圣宠的相帮，也是因为永远的真理，入了他们的心；想自己眼下受的刑罚，不久即过，因着这些刑罚，可以免永远的地狱，可以得永远的天福；想自己受的苦刑，不过一天两天，和永远比较起来，可算得什么呢？

我们作修士的，该常克制自己，勉力前进，若忘了永远的道理，不久必要败兴，恐怕还要后悔自已，当初弃绝了世俗，进了修会。若常记念身后的永远，就有了心火，满心喜乐。如同圣保禄宗徒说的： “我虽然有各种患难，心中反充满神乐，喜不自胜。”（格后·四·8）

三  记念永远勉力人修德前进

司铎修士们，越默想永远，就越热心奉事天主，也越热心救人的灵魂。因为知道自己，现世立的功劳，将来都有永远的赏报。所以他们勉力行善，比贪财的人，聚集银钱更有心火。

师主篇上，善灵劝勉自己说： “你不是常在世上受劳苦，你该用尽心力，或做活，或写字，或念书，或诵经，或忧闷，或承当不顺心的逆境；日后常生的福乐，能以全报答你现今所受的劳苦。”（师·卷三·四七章）

再者，人不专务得永远的天堂，就是往永苦的地狱里走。至于我们为修土，为司铎的，不但是盼望升了天堂，免了地狱，就完了，还该当修德前进，善用现在的光阴。如今多立一个功劳，就多加一分永远的光荣；多克苦一次，多忍耐一次，死后永远见天主更清楚，享的福乐也更大。赶黑夜一到，就是一死之后，什么也不能做了。所以该趁着我们还能行善立功的时候，天天振作精神，勉力前进。圣保禄宗徒说： “谁种的多，将来收的也多；谁种的少，将来收的也少。”（格后·九·6）

为相帮你常记念永远的道理，该守四条规矩，就是四个法子：1、每天早晨一起身，或望弥撒的时候，存想永远的关系。2、做每件较为重要的事情以前，想此事为永远有何益处？3、每次遇见一个立功劳的机会，该发信德，想你将来要得永远的报答。4、每次听见钟响，或见日晷转移，该想你离永远近了一步。