定像  想见吾主耶稣亲自向我说：你跟着我学习，我是心谦的。

求恩  求天主赏我懂得谦德的要紧和益处，以后勉力修谦德。

一  何为谦德

愿意修谦德，先要认识什么是谦德。谦逊是在天主台前承认自己的虚无卑贱，愿意受轻慢凌辱，所以，谦德也同别的德行，同样是爱欲的功夫。明悟先得认识自己，不过是为引着人爱慕轻慢凌辱。谦德的实处不在明悟里。圣撒肋爵说： “你能认出你自己的虚无卑贱来，只可以说你不是糊涂人，还称不起是谦逊人。” 真谦逊人，喜欢受轻慢凌辱，是从光荣天主的心来的。认天主为万善之源，自己所有的，只是罪恶偏情。若见别人称赞自己，觉着羞愧不敢当；若见别人轻慢自己，觉着是分所应得。为能到这个地步，不得不先认识自己，把自己的虚无卑贱常放在眼前。所以圣老楞佐如斯弟年说： “谦德是认识自己本来的地位，看着自己是可轻慢的。” 圣女玛大肋纳巴齐说： “谦德是常认识自己的虚无常喜欢受轻慢。” 别的圣师的讲论都是一样的意思。可见谦德可有两步：第一步，要认识自己。第二步，要轻慢自己，并喜欢别人轻慢自己；目的是为光荣天主。各人该用心查考自己，有谦逊的真德行否？不可因为有时候，明悟中看清了自己的虚无卑贱，就想自己有了谦德；该看自己怎么忍受轻慢侮辱。真谦德的凭据，就在这上头。求天主相帮你，修这个根本的德行。

二  谦德的重要

谦德的重要，可以说如同信德一样。没有谦德，便不能中乐天主。因为不谦逊的人，尊敬自己，偷天主的光荣，天主恼恨他，如同恼恶敬拜邪神的人一样，尚且没有谦德，不能修德立功；因为修德立功，必须有天主的圣宠，可是只有谦逊人，能得天主的圣宠。圣亚各伯宗徒说： “天主拒绝骄傲人，赏圣宠于谦逊人，”（亚·四·6）。没有谦德，不能升天堂。耶稣在圣经上说： “你们若不回头变为孩童，不能入天国。”（玛·一八·3）另外是指谦逊。没有谦德更不能修成全之德，不能满我们进会修道的终向。没有谦德，也不能救别人的灵魂。天主怕这样的人，把劝化别人的功效、归于自己，必不肯相帮他，成此大功。没有谦德，也难以恒心修道，保守圣召，因为不谦逊的人，在修会中不得平安，不得神乐，必要贪图世俗的假乐。种种害处，难以尽数。以上这些切实的道理，可以使你懂得谦逊的重要了。你曾勉励修这个德行吗？你用了什么法子？如今造到了什么等级？你老老实实地问问耶稣。耶稣答应你的话，为你有很大的神益。

三  谦德的益处

魔鬼知道谦德是很坚固的炮台，难以攻破，所以尽力阻挡人修这个德行。你应该用心想想谦德的好处，为鼓励你的心火，抵挡魔鬼的诱感。

1、谦逊人受天主的举扬。这是吾主耶稣亲自说的。（玛·二三·12）所以你若是爱慕光荣，应在谦德上寻求真光荣。

2、谦逊人的祈求能蒙天主的垂允，古经上说： “谦逊人的祈祷，透彻云霄，直达到天主台前。”（德，三五·21）我们念经祈祷没效验，往往是没有谦德的缘故。

3、谦逊人能得罪的饶赦。达味圣王说： “天主，你总没有轻看过谦逊痛悔的心。”（咏·五O·19）布彼加诺求天主说： “天主，可怜我罪人。”（路·一八·14）耶稣说他因此成了义人。

4、谦逊人能同天主亲密来往，得天主的宠光神慰。圣女德肋撒起初常觉干枯无味，后来勉励修谦德，心中的忧苦全去了，常觉着非常的神乐。”

5、谦逊人能使魔鬼战兢恐惧，不敢近前。驱魔书上记载：魔鬼往往戏弄骄傲人，但是畏惧谦逊人：一来因为他知道谦逊人，是天主另外保护的。二来因为他见谦逊人，有他所缺少的一样能力，就是能发谦逊。这个能力是他不敢看的一样兵器。谦德有这些好处，你还不肯勉励去修吗？。