至圣圣母坐在铺展于地的宽布上，右膝微微弓起，背后垫着几件外衣卷成的靠枕。这位心碎的母亲，正以最合适的姿势，为她受尽苦难的圣子尽最后一份慈爱的责任。大家把圣尸安放在圣母膝头的殓布上：尊贵的圣首枕着她微屈的膝，圣身平躺在布上。圣母心中爱与痛交织——她怀抱着爱子的圣身，在祂长久受苦时自己却无法亲手安慰；此刻更亲眼看见圣身布满伤痕，每一处伤口都近在眼前。她把双唇贴在血迹斑斑的圣颊上，玛达肋纳则俯身跪下，把脸紧贴在圣足上。

这时男人们退到山丘西南边深处的洞穴里，完成安葬的准备，并整理各样器物。加西乌和几位皈依的兵士恭敬地站在远处。所有心怀恶意的人都已回城，留下的人如同护卫，防止有人打扰对耶稣的最后敬礼。有人根据需要传递物品，帮忙处理各项事务。

圣妇们轮流递上水罐、海绵、布巾、香膏和香料，不需要帮忙时，就站在不远处专注地看着。她们当中有克罗帕的玛利亚、撒罗默和韦罗尼加，但玛达肋纳一直守在圣尸旁边。圣母的姐姐玛利亚·赫里已是年长的妇人，独自坐在矮土墙上，默默注视着。若望一直在旁协助圣母，他穿梭在男女之间，时而帮助妇女们做爱德的工作，时而协助男人们准备安葬的事宜。

圣母在无法形容的悲痛中依然保持着勇气和坚毅。她立刻开始认真地清洗圣身，除去一切凌辱的痕迹。她小心地解开茨冠后面的缠绕，在别人的帮助下为耶稣取下冠冕。有些茨刺深深扎进肉里，为了避免扩大伤口，得先把突出的刺剪掉。茨冠和铁钉放在一起。接着，圣母用一把黄色的圆头镊子，细心取出还嵌在圣首里的棘刺碎片，悲痛地递给周围哀伤的亲友看。这些茨刺和冠冕放在一起，有些可能被留下来作为纪念。

主的圣容因血迹和伤痕已难以辨认，头发和胡须都被血块黏结在一起。圣母用海绵清洗圣首和面容，泡软头发里的血渍。随着清洗，耶稣所受的残酷折磨越发清晰，每一处伤口都激起深深的怜悯与心痛。她用海绵和裹在右指上的细布，擦拭头上的伤口、受伤的眼睑、鼻孔和耳朵，又用小布片清理微张的圣口、舌头、牙齿和嘴唇。她把剩下的头发分成三绺，两边垂下，一绺披在背后，前面的头发梳理后拢到耳后。等圣首完全洗净，圣母亲吻双颊，用布盖好。

接着她细心清洗圣颈、肩膀、胸膛、背部、双臂和血肉模糊的双手。这时，圣身遭受的惨状完全显露出来：胸骨和筋络因拉扯而僵硬板结，扛十字架的肩头已是一大片伤口，上身布满鞭痕。左胸有加西乌矛尖透出的小伤口，右肋则是长矛刺透心脏的宽大伤口。圣母——清洗这些创伤，玛达肋纳跪在她面前时而帮忙，但大多时候仍俯在圣足前，用泪水多于清水最后一次为祂洗脚，并用自己的长发擦干。

圣首、上身和双脚的血迹洗净后，圣身在圣母膝上呈现出失血的青白色，凝血处像褐斑，破皮处显红色。圣母一边洗一边遮盖，开始用香膏敷抹伤口，从头部开始。圣妇们轮流跪着递上香膏盒，圣母用右手的食指和拇指取出像药膏或珍贵香脂的东西，细心填抹每一处伤口，也抹在头发上。我看见她用自己的左手捧起耶稣的双手虔敬亲吻，然后把香膏填进宽大的钉痕，接着，又在耳孔、鼻孔和肋旁的伤口处，也同样一一敷上香膏。玛达肋纳主要忙着料理耶稣的双脚，她反复擦拭、敷膏，却总是又被泪水沾湿，常常长时间跪着，把脸贴在圣足上。

我看到用过的水都没有倒掉，而是倒进挤过海绵的皮袋里。加西乌或其他兵士多次用妇女们带来的皮袋和罐子取来清水——水源是基红泉，离墓园的花园很近，抬头就能看见。

圣母敷完所有伤口后，用细布包裹圣首，但连着头布的面巾还没有拉下来。她轻轻合上耶稣半闭的双眼，用手覆在上面片刻，又合上圣口，拥抱圣子的遗体，流着悲痛的眼泪，把脸贴在圣容上。玛达肋纳出于对耶稣的敬畏，不敢让自己的脸靠近圣面，只把脸紧贴在圣足上。

若瑟和尼苛德摩已在不远处等候了一会儿，若望上前请求圣母允许他们接走耶稣的圣身，因为安息日快到了，需要完成安葬的准备。圣母再次紧紧抱住耶稣，用感人的话语与祂告别。众人将圣身连同它躺在圣母膝上的殓布一起抬起，送到准备敷抹的地方。圣母玛利亚那因亲手服事圣子而稍得慰藉的悲伤，此刻再度决堤。她蒙着头，浑身无力地倒在妇女们的怀中。玛达肋纳则仿佛害怕有人夺走她的至宝，伸出双手跟随着移动的圣身踉跄几步，随即又转身扑回圣母身旁，紧紧依偎。

大家把耶稣的圣身从加尔瓦略山顶往下走了一小段，抬到山坡边一个洞里，那里有块平整的好石头。男人们已在这里准备好敷抹的地方。我看见首先铺着一块网眼细麻布，好像用利器刺出孔洞，就像四旬期挂在教堂里的“封斋期遮盖布”。我小时候看见教堂里挂这布，总以为就是当年见为主安葬预备的那块。这布或许是为了清洗时让水流出而做成网眼。另一块宽布展开后，他们把主的圣体放在网眼布上，几个人拉着上面那块布遮盖。尼苛德摩和若瑟跪下，在上布的遮掩下，解开从十字架卸下时绑在圣身从膝盖到腰间的布带，也除去祂受难前养父若瑟的侄儿约纳达布所献的裹布。他们极其庄重，在上布的遮盖下用海绵擦拭圣身的下半部分。

他们在圣体的上身和膝盖下面铺好麻布带，上面仍然盖着那层殓布，轻轻托起圣体，同样小心地清洁背部，不用翻转。他们不停地擦拭，直到海绵里挤出的水变得清澈干净。接着他们把没药水浇在整个圣体上，我看见他们恭敬地用双手把圣体伸直——因为在十字架上断气时膝盖弯曲，圣体已经僵硬了。

他们在圣臀下面铺了一块宽一肘、长约三肘的麻布，用香草和细得像藏红花的脆嫩植物铺满膝间，又把尼苛德摩盒子里带的粉末洒在上面。这些香草束，跟我以前在天上筵席看到、放在蓝边金绿小盘里的那种是一样的。然后他们把麻布紧紧地缠绕全身，布的一头从圣肢间穿过，系在腰间的布带上。

若望又领着至圣圣母和其他的圣妇来到耶稣圣身前。圣母玛利亚跪在圣首旁边，从外套底下拿出挂在颈上的细麻纱巾——这是比拉多的妻子克罗狄亚送给她的——铺在她圣子的头下。她和其他的圣妇用香草、细丝一样的植物，还有之前说的珍贵粉末，填满肩膀和头之间、整个脖子周围直到脸颊的空隙，至圣圣母仔细地用细麻纱巾把这些包好。玛达肋纳把一小瓶珍贵的香膏全都倒进耶稣肋旁的伤口里，圣妇们则在圣手四周和圣足的上下都放上香草。

男人们随后用香膏抹了腹部，用香料填满腋下和全身各处，把僵硬的双臂交叉放在胸前，再用大白殓布紧紧地包裹到胸部，就像包裹婴儿一样。他们把宽麻布的一头固定在一个腋下，然后缠绕双臂、双手、头部，再向下绕遍整个圣体，直到看起来像木乃伊一样。最后，他们把主的圣体放在阿黎玛特雅人若瑟买的六肘长布上，十字形地展开：从脚向上裹到胸前，对面的一角折下来盖住头和肩膀，两边的布幅紧紧地包住全身。

当大家跪在主的圣体周围，流着泪向它告别时，一个感人的奇迹显在他们眼前：耶稣圣体的整个形状和所有的伤痕，好像用棕红色画出来似的，显现在裹布上面。祂好像要感激地回报他们爱的照顾，垂怜他们的悲伤，留给他们一个自己的肖像，穿透了包裹祂的所有布层。他们哭着哀悼，拥抱圣体，恭敬地亲吻这奇迹般的肖像。他们非常惊讶，就打开外面的裹布，发现包着圣体的所有布带还像之前一样洁白，只有最外面的布上印着主的肖像，就更惊奇了。

圣体躺着的布面上印着整个背部的像，盖在前面的布上则是正面的容貌。要得到完整的肖像，得把前面布幅的角叠在一起，因为这些布角都在身体前面交叉着。这不是伤口流血印出来的，因为圣体已经用香料和很多布带紧紧包好了。这是一个奇迹般的画像，证明耶稣身体里有着创造万物的天主性。

我还看见这块圣殓布后来经历的许多事，但记不清具体的顺序了。复活以后，它和其他的殓布一起到了耶稣朋友们的手中。有一次我看见一个人把它夹在胳膊底下出门远行。第二次我看见它在犹太人手里，后来又看见它在不同地方的基督徒中间受恭敬。有一次为它发生了争执，为了解决争端，圣殓布被扔进火里，但它奇迹般地从火焰中升起，飞到了基督徒的手中。

应圣人们的祈祷，圣像的正反面被拓印了三份，经过接触原物和教会庄严的祝圣，这些拓印甚至行了很大的奇迹。我曾看见那块原布有些损坏、有些破损，被亚洲一些非天主教的基督徒恭敬保存。我忘了那座城的名字，但它就在三王故乡附近的一个大国里。在那些异象中，我也看见与都灵、法国、教宗克肋孟一世有关的事，还有关于提庇留皇帝的事——他在耶稣死后五年去世，但这些我都记不清了。

注:

一、 一八二〇年三月三十一日圣周五傍晚，艾曼丽修女正在默观卸下圣尸的景象时，突然在记录者面前昏死过去。醒来后，她虽然仍然非常痛苦，还是说出了经过：「当我看着圣尸躺在至圣圣母膝上时，心里想：『看啊，她多么坚强！竟然一次都没有昏倒！』我的引导者立刻责备了我这个充满赞叹却缺少体谅的念头，说：『那你就该承受她所受的苦！』刹那间，利剑般的剧痛刺透了我的灵魂。我像垂死的人一样痛苦，这痛楚至今还在。」这剧痛确实长久折磨着她，几乎夺去她的性命。

二、 艾曼丽修女曾说：「我记得那钳子，是因为它和剪掉三松头发的剪刀很像。」她之前曾这样描述：「德里拉手里拿着一把样子特别的剪刀，圆得像一大片苹果，一压就会自己弹开。看起来像是一种夹钳工具，由两片宽而薄的金属圆刃组成，合起来时刃口交叉，不用时就分开。」在默想耶稣传教第三年息汪月二十一日（六月七日）时，修女看见耶稣在阿协尔支派的肋未城米沙耳过安息日，因为那天读了《民长纪》的段落，她得到了关于三松一生的神视。

三、 这里要说明一下：艾曼丽修女谈到重要的历史人物时，常常会说他们的头发分成几束。她似乎对「厄娃把头发分成两束，而圣母玛利亚分成三束」这句话看得很重。可惜没有机会请她解释这话的意思，否则也许能明白头发与献祭、许愿、丧葬、祝圣等事有什么关系。她说起三松时讲：「他浓密的金色长发编成七绺，像头盔一样盘在头上。在前额和鬓角那里，头发盘成一个髻，用发网兜着。他的力量其实不在头发本身，而在于头发是他向天主许愿、为敬拜天主而留长的见证。那七绺头发所联系的能力，就是圣神的七样恩赐。当这个纳齐尔人的标记被剪掉时，他肯定已经违背誓言，失去了很多恩宠。不过我看见德里拉没有把他的头发全剪光，前额上的发髻好像还在。所以他还有悔改和补赎的恩宠，后来他真心诚意地做了，就得到力量消灭了敌人。三松的一生是有预言和象征意义的。」

四、 「封斋期遮盖布」是明斯特教区四旬期时挂在教堂里的一块大白麻布，用绳子折成锯齿形，吊在歌经席和正殿之间，或者大祭台前面。有些部分是网状的，上面绣着五伤或者耶稣受苦的刑具等等。这布幔深具感染力，能在敏感的心灵中激发对贞洁、克己与守斋等美德的渴望，并引导人进入深沉的默想。

五、 艾曼丽修女有时会在一种内在的、象征性的慰藉中，好像被带到天上的筵席，她像小孩子一样高兴地描述那些摆得十分精美的菜、闪闪发光的器皿。她常常说起端上来的蔬菜，连种类、形状、花蕊和叶子有几片都讲得很仔细。她经常说，在她面前摆着直立在蓝边金盘子里的细嫩香草，又好几次提到，吃了这种像苦水菜或没药的香草之后，她灵魂和身体上的剧烈痛苦都大大减轻了。有时候各种果子也有这样的效果。她时常说起，眼前总呈现直立在蓝边金盘中的细嫩香草；她多次提及，每当咽下那似苦菜如没药的香草时，灵魂与肉身的剧痛便得缓解。有时各色果实亦显同样功效。经过反复体察，人们发觉这些象征性的慰藉，时而预示她当刻苦己身、弃绝自我——故以最能喻示此等修为的香草果实之形赐下；时而又作滋养与赏报。器皿的颜色、材料和形状也都有它们的意义。「享用这些食物，她说，「并非如尘世饮食般进食，而是以更崇高的方式滋养与饱饫。天主的全部恩宠与力量，藉我眼前的果实作为象征与圆满的彰显，完整地倾注于领受者之内。」耶稣安葬时用的那些香草香料，让修女想起了她在神视中见过的这些香草。