我看见宗徒们在伯达尼，大约有三百名信友跟随他们，其中有五十位妇女。信友们已经把财产交给团体共同使用。圣母也从耶路撒冷来到伯达尼，暂时住在玛尔大和玛达肋纳的家里。在拉匝禄院子的门廊下，大家举行了隆重的爱宴，一起擘饼、递杯，共享团契。

之后，伯多禄向一大群人讲道，听众里混着一些奸细。当伯多禄说"你们应当舍弃一切，加入团体，你们所需要的，我会供给"时，那些奸细就嘲笑说："你自己什么都没有！不过是个穷渔夫、流浪汉，连家里的妻子都养不起！"伯多禄仍然继续讲道——这时他更多是遵从耶稣的命令，还没有领受圣神所赐的内在力量。除了人群太多时会请别人分担讲解，平时都是他在集会中教导。自从耶稣赐给他披肩，吃了那神异的鱼（实在不是普通的鱼），并领受了特殊恩宠之后，他仿佛焕然一新。大家都承认他是团体的头、喉舌和手臂。

当耶稣在海边预言伯多禄将要殉道，并指明若望的未来，又命令他"喂养我的羔羊"时，我心里明白：伯多禄要藉着他的继承者，永远负责引导和牧养羊群；而若望却要一直站在活水的源头，滋润草场，唤醒羊群。在我看来，伯多禄的影响更多在现世和外在方面，所以由他的继承者分担；若望的影响却更内在，在于默感和派遣受启示的使者。伯多禄像磐石，像殿堂；若望像风，像云，像雷暴，像发雷之子，像传声的使者。伯多禄像琴的框架、琴弦和音调；若望像微风拂过琴弦的叹息。这其中的深意，我实在无法说得更清楚了。

约有五十名士兵——正是当初在橄榄山上逮捕耶稣的那些人——从耶路撒冷来到伯达尼。他们原是圣殿及司祭长的护卫。同时，公议会的几位成员也来到伯达尼的议事厅，传召宗徒前去受审。伯多禄、若望与多默挺身而出，面对“聚众惑乱民心”的指控，他们以坚定而坦诚的态度一一回应。其间，士兵们则驻守在拉匝禄家四周。耶路撒冷派来的代表在伯达尼的议事厅前公开审问宗徒，但当地的官员却反驳道：“若你们真掌握了这些人的罪证，就应依法拘捕审讯，而不该派兵前来，扰乱本地的安宁。”

为避免事态激化，伯多禄请聚集在那里的一百二十三位信友先行散去，并安排路远的暂住在附近的公共居所，另有五十位妇女也被安置在另一处同住。临别前，伯多禄嘱咐众人，务要在主所预示的那个日子之前返回伯达尼。

宗徒们离开伯达尼，前往耶路撒冷附近最后的晚餐厅。他们在至圣所前的灯台下祈祷，同行者约有七位门徒。此时他们已无法直接从城中穿行至晚餐厅，因为犹太人已将部分道路毁坏，只得绕行圣殿左侧，取道伯多禄与若望在圣周四曾走过的那条路。

这条路两旁有许多供旅客住宿的客栈，周围的居民也并非纯血统的犹太人。犹太人已将那些公开承认耶稣、并与门徒来往的人逐出会堂，并革除了他们的职务。他们挖掘沟壑，切断了耶稣在苦路上跌倒及发生其他重要事迹的地点；又砌起高墙，堵塞了耶稣追随者聚居区的通道。我见有人被困于这样的死巷中，不得不原路折返，心中甚觉诧异。而耶稣的朋友们，有时会在夜间重新开辟通往加尔瓦略山的路径。

所有在耶路撒冷周边因主的临在或受难而被信徒虔敬纪念的地方，都遭到了犹太人恶意的毁损：耶稣曾教导和歇息的幽静之处被树篱重重围起，无法进入；有些地方他们甚至挖掘陷阱，意图加害虔诚的朝圣者——我却见到有些行此恶事的犹太人自己反堕其中。

加尔瓦略山被篱栅与梁木层层封锁，山顶遭人掘开，泥土如粪肥般被撒满路径，连那五片由通往十字架的小径自然形成的心形草坡也遭玷污。当他们移开十字架周围的土堆后，显出一块白色石头，石上有一深约一肘的四角孔洞——那原是十字架巍然竖立之处。我看见工人以铁撬奋力想掀起此石，石头却愈陷愈深，最终他们只得用秽物垃圾将其掩埋。

唯独圣墓未遭破坏，因那是尼苛德摩的私产。基督在墓中安葬时，头朝东方。人若步出墓穴向南行，正午日头当顶，右手边便是西方。

我蒙受内在的启示：凡毁损苦路圣像、十字苦像、圣堂殿宇、古老礼仪、神圣事工，以及一切藉建筑、图像、文字、习俗、节期、祈祷使我们更亲近救恩历史之圣物者，必与那些亵渎耶稣圣血足迹的仇敌，同受严正的审判。