耶稣带着三位宗徒，刚离开革责玛尼园，正走在通往橄榄园的路上，忽然看见二十步外的路口，犹达斯领着一队兵士，正在争吵。犹达斯本想离开兵士，独自上前见耶稣，装作久别重逢的朋友，让兵士随后动手，显得他与这事无关。但兵士们不肯，紧紧抓住他的手臂，喊道：“不行！你休想逃走，等我们拿住那个加里肋亚人再说！”

这时，留在革责玛尼园里的八位宗徒听见动静，也走了出来。兵士就叫四个弓箭手上前助阵。犹达斯极力反对，于是和兵士激烈争执起来。耶稣借着火炬的光，看见这群手持兵器、喧嚷不止的人，伯多禄便想动手抵抗，急忙说：“主！革责玛尼园里的八个人已经到了，我们可以攻打那些弓箭手！”耶稣却叫他不要作声，带着他们退到路旁一片草地上。犹达斯见自己的计谋完全败露，心中充满了愤怒与怨恨。

正在这时，又有四个门徒从园里出来打听情况，就是雅各伯（年轻的）、斐理伯、多默和纳塔乃耳。这纳塔乃耳是老西默盎的儿子，他和另外几个人是受耶稣的朋友所托，来革责玛尼园找那八位宗徒打听消息的；他们心里又是担忧，又是好奇。除了这四人，其余的门徒都三三两两躲在远处，偷偷观望。

耶稣向前走了几步，清晰而有力地问道：“你们找谁？”带队的回答：“纳匝肋人耶稣。”耶稣说：“我就是。”这话刚一出口，他们就像突然抽风一般，踉跄后退，跌倒在地，乱成一团。犹达斯站在他们旁边，越来越局促不安，似乎想走近耶稣。主就伸手对他说：“朋友，你来做什么？”犹达斯惊慌失措，吞吞吐吐地说自己是奉命而来。耶稣回应他说：“唉！你若没有出生，反倒更好！”——这话我记得不很确切。

这时兵士已经爬起来，围住耶稣和宗徒，等待那叛徒发出暗号——就是亲吻。伯多禄和别的门徒都围住犹达斯，骂他是贼、是叛徒。他还想用各种借口为自己开脱，恰好兵士过来护住他，反而明明证实了他的罪。耶稣再次问：“你们找谁？”他们转身向着他说：“纳匝肋人耶稣。”耶稣说：“我就是。我已经告诉你们：我就是。既然你们是来找我，就让这些人走吧！”“我就是”这句话一出，兵士们又一次倒在地上，蜷曲抽搐，如同癫痫发作。宗徒们更加愤怒，又把犹达斯围住。耶稣对兵士喊道：“起来吧！”他们战战兢兢地爬起来。

那时犹达斯还在和宗徒纠缠，兵士转身驱散门徒，放开犹达斯，催他赶快履行约定的暗号——因为他们奉命只逮捕那被犹达斯亲吻的人。于是犹达斯走近耶稣，拥抱他，亲吻他说：“辣彼，你好！”耶稣对他说：“犹达斯，你用亲吻来出卖人子吗？”兵士立刻围住耶稣，弓箭手上前抓住他。犹达斯想趁机逃走，门徒却拦住他，冲向兵士，喊道：“主！我们可以动刀吗？”伯多禄最是冲动，拔刀就向大司祭的仆人玛耳曷砍去，削掉了他的右耳。玛耳曷应声倒地，场面更加混乱。

伯多禄挥刀的时候，情形是这样：耶稣已经被卫兵拿住，正要捆绑；兵士在四周站成一圈，其中玛耳曷被伯多禄砍倒。其他兵士，有的在阻挡靠近的门徒，有的去追那些逃跑的人。有四个门徒胆怯地在远处徘徊，偶尔露出身影。兵士因为刚才两次倒地，心里害怕，又担心围守耶稣的圈子被冲破，不敢全力追人。犹达斯刚献完叛徒的亲吻就想溜走，路上遇到几个门徒，被他们厉声责骂。六个差役赶忙过来保护他，那时四个卫兵正拿着绳子，准备捆绑耶稣。

就在这混乱的时候，伯多禄砍伤了玛耳曷，耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。难道你想，我不能求我父，立刻派十二营天神来吗？但这样，经上所说的事怎能应验呢？我父给我的杯，我怎能不喝？”他又说：“容我去医治这人。”于是走到玛耳曷身边，抚摸他的耳朵，祈祷片刻，耳朵立刻就好了。卫兵、差役和那六个官员围住耶稣，讥笑他说：“他是靠魔鬼的能力！割耳朵是邪术，医好耳朵也是邪术！”

吾主受缚苦行

耶稣对他们说：「你们拿着刀枪棍棒来抓我，如同捉拿强盗。我天天在圣殿里教导，你们没有动手；但现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」他们用更粗的绳子捆绑耶稣，还嘲笑他说：「你的邪术怎么不救你自己？」弓箭手也嚷着：「我们要破掉你的法术！」耶稣回了一句话，我已记不清，那时门徒都四散逃走了。

那四个差役和六个法利塞人并没有跌倒，所以也没有爬起来。我后来明白，他们和犹达斯一样，完全落在魔鬼的权势下。那些跌倒又起来的兵士，后来都信了主，成为基督徒；他们的跌倒和起身，正是皈依的象征。他们并没有亲手捉拿耶稣，只是站在周围。玛耳曷自从耳朵被治好，心里已经归向耶稣，只是因着职务，还勉强跟着大司祭的仆人。在耶稣受难的那段时间，他常常跑回去，把消息告诉玛利亚和其他关切的人。

差役捆绑耶稣极其残忍。他们是外邦人中最粗野的一类：颈项、手臂、腿脚都露着，腰间缠一块布，穿着无袖的短衣，用皮带扎紧。他们身材矮壮，动作敏捷，皮肤褐红，像埃及的奴隶。

他们把耶稣的双手交叉绑在胸前，用锋利的新绳子，把右腕紧紧勒在左臂肘下，左腕勒在右臂肘下。又给他系上一条带尖刺的宽腰带，用柳条把双手绑在腰带上。颈项上套着一个带钉的项圈，下面两条皮索像圣带一样交叉在胸前，紧紧系在腰带上，让他头都不能转动。腰带上还拴着四根长绳子，差役可以随意拉扯祂，拖来拖去。所有这些刑具都是新的，好像早就预备好了。

于是，更多的火把被点燃，这支押解耶稣的队伍就开始了它的行程。前面是十个兵士开路，接着是差役用绳子拉着耶稣，法利塞人在旁边讥笑，后面还有十个兵士押队。门徒们惊慌失措，远远跟着，哀哭不已。只有若望靠近队伍末尾。法利塞人看见，就叫人抓他。兵士转身追赶，若望急忙逃开——他们揪住他颈上的长巾，他却解下巾子，脱身跑了。他早就脱掉外衣，只穿一件无袖短衣，为的是逃跑方便。

差役对耶稣极其狠毒，他们专挑坑洼石头多的路走，自己走好路，却用长绳拉着耶稣在碎石泥泞中踉跄。他们像屠夫牵牛一样，用带结的鞭子打他，还说着各种污秽侮辱的话。

耶稣赤着脚，除了贴身的衣服，穿着一件无缝的羊毛长衣，外面是一件长袍。当时门徒和一般犹太人的内衣，是无袖的前后两片，肩上系带，侧面敞开，腰下束着带子，缠成裤子的样子。值得注意的是，捉拿耶稣的时候，并没有任何公文，他们对待他如同对待一个不法之徒。

队伍快速行进，一离开橄榄园与革责玛尼之间的道路，便向西转，上了一座横跨克德龙溪的长桥。从前耶稣和门徒上橄榄山时，并未走过这座桥，而是绕道约沙法特谷，从南面另一座桥过溪。此刻祂被捆绑着经过的这座桥很长，因为它需要跨越溪流和起伏的山谷，实际上是一条用于运输货物的石砌通道。

还没到桥，耶稣已经因为被粗暴拖拉而两次跌倒。到了桥中间，差役竟然把被捆着的他从一人多高的地方推下溪里，还辱骂说：「让他喝个够吧！」若不是天主保佑，耶稣一定会摔死。他先是跪倒，又扑在地上，溪底全是石头，水很浅，本来一定会受重伤，但他勉强伸出被绑的双手支撑了一下——不知是天主相助，还是差役在推他之前松了绑。他的膝盖、脚、肘和手指碰过的地方，都留下了印记，后来成为受人敬礼的标记。现在的人多不相信这样的事，我常看见先祖、先知、耶稣、圣母和众圣人的手足膝头在石上留下的痕迹。石头比人心更柔软，也更顺服，在这黑暗的时刻，为那刻在它们身上的真理作了见证。

耶稣在橄榄园经历了极大的痛苦后，口渴难忍，但我未见他喝水。直到被推下克德龙溪时，我才见他勉强俯身饮水，并听见他低声说：「这应验了圣咏上的话：『祂要饮于途中的溪水。』」

差役们仍紧紧拉着绑耶稣的长绳。对岸有高墙挡着，他们无法拉他上去，就又把他拖回溪中，然后自己下到溪里，把他拉上陡岸。这些恶人一路踢打咒骂，第二次拖着耶稣走过长桥。他那浸透水的羊毛长衣紧紧贴在身上，几乎迈不开步。到了桥头，他又一次跌倒在地。差役用皮鞭抽打，强拉他起来，还亵渎地把湿衣掖进他腰带，讥笑说：「这下可打扮好去吃逾越节的羔羊了！」类似的嘲笑话说了许多。

将近半夜，四个差役拖着耶稣走上一条坎坷窄路。路上尽是碎石破岩，长满荆棘蒺藜，他们却不停催逼，咒骂着殴打他。六个凶狠的法利塞人紧跟着，手里拿着各式刑具，不是捅就是刺，不住地折磨他。

耶稣赤脚走在尖石荆棘上，流着血，法利塞人恶毒的嘲笑更刺透他的心：「他的前驱洗者约翰，没在这儿为他修好路啊！」「他怎么不叫约翰复活，替他开路呢？」这些污秽的话引来阵阵狂笑，差役听了更加凶暴。

正走着，兵士发现远处有些人影晃动——原来是门徒听说耶稣被捕，从伯法其和其他藏身之处偷偷赶来，想看看老师的情况。敌人怕他们突然冲过来救人，就急忙发信号到敖斐勒（耶路撒冷南边的小地方），按事先约定要求增援。

队伍离圣殿南边的城门还有一段路，忽然看见五十个兵士打着火把从城里出来。他们分三队：前队十人，中队二十五，后队十五人。他们喊叫着冲过来，像庆功似的跟押解耶稣的人会合。混乱中，我看见玛耳曷和另外几个人悄悄离开，往橄榄山方向去了。

火把乱晃，人声嘈杂，门徒们都躲散了。圣母和玛尔大、玛达肋纳、克罗帕的玛利亚、撒罗默、马尔谷的玛利亚、苏撒纳、雇撒的约安纳、韦罗尼加，还有另一位撒罗默，正在退往约沙法特谷——那儿在革责玛尼南边，对面橄榄山有个山洞，是耶稣以前常祈祷的地方。拉匝禄、马尔谷若望、韦罗尼加的儿子和西默盎的儿子也跟着。西默盎的儿子和纳塔乃耳原本在革责玛尼和八位宗徒在一起，骚乱时逃出来报信。圣母一心默想耶稣的苦难，与祂一同受苦，由着妇女们带她稍往后退，等喧闹的队伍过去再回到马尔谷母亲的家。

这五十个兵属于一支三百人的队伍，被派来守住敖斐勒一带的街道——因为叛徒犹达斯提醒过大司祭：住在这儿的多是穷工匠、苦力和圣殿的运水工，是耶稣最忠心的跟随者，很可能拦路救人。犹达斯很清楚，耶稣曾在这儿安慰、教导、医治、周济过许多穷苦人。当年洗者约翰在玛革洛被杀后，耶稣从伯达尼回赫贝龙时，也在敖斐勒停留，安慰约翰的朋友，并治好许多在西罗亚塔倒塌时受伤的工人。这些人后来大多在圣神降临时加入了教会。基督徒和犹太人分开后，他们就在山谷直到橄榄山一带搭帐篷、盖草房住下。斯德望当时也住那里。敖斐勒在圣殿南边的山岗上，有城墙围着，我觉得不比杜尔门小多少。

敖斐勒的居民被驻军的喊叫惊醒，跑出家门，涌到兵士守着的街口，问出了什么事。却遭到粗暴对待——那些兵是粗野无礼的奴隶组成的，连骂带打地把人赶回家。但当居民听见「那恶人耶稣、你们的假先知被抓了！大司祭要处决他，他得上十字架」这样的话，全城都惊动了，男女老少跪地痛哭，伸手向天呼求，称颂耶稣的恩德。兵士一边推打驱赶，一边辱骂耶稣：「看！这就是他煽动百姓的明证！」但他们也怕逼得太狠会激起反抗，只把队伍要经过的街道清空，不敢过分镇压。

此时，备受凌辱的耶稣在暴徒押解下渐渐走近敖斐勒城门。吾主屡次跌倒，体力耗尽，再难举步。一名兵士心生怜悯，上前说：“这人已经无力前行。若要活着解到大司祭那里，该解开他手上的绑绳，让他跌倒时能用手支撑。”队伍暂停为他解绑时，另有一位善心的兵士从附近的井里取水，用当地兵营常见的树皮锥形器盛了递给他。耶稣感念他的善意，说了些关于“饮活水之泉”“涌出永流之泉”的预言，法利塞人却讥诮亵渎，斥责他口出狂言，甚至辱骂说“从此连牲畜也不得喝他所说的水”。

我蒙启示得知：这两名兵士因解绑绳、送水的善举，忽然蒙受圣宠光照。耶稣受难后，他们都皈依并加入了门徒团体。他们的本名与圣名及生平，我曾完全知晓，只是事务繁多，不能尽数记清。

队伍继续前行，耶稣仍受虐待如故。登上高坡到达敖斐勒城门时，哀哭声震天——曾蒙耶稣恩惠的居民奋力涌来，兵士竭力阻拦。民众捶胸跪地，伸手哭求：“把这人交给我们吧！将来谁来帮助我们？谁来医治我们？谁来安慰我们？”景象凄惨，令人心碎：耶稣面色惨白，满身伤痕，头发散乱，湿衣掖在腰间，如同待宰的羔羊，被半裸的差役拖行鞭打。兵士推挡哭喊着拥来的群众——其中伸手的人曾蒙医治跛足，呼求的人曾蒙开启哑口，凝望的人曾蒙照亮双目，如今无不泪如雨下。

早在克德龙谷，已有亚纳斯和盖法党羽煽动的贱民加入队伍辱骂。此时他们更助长凶势，讥讽敖斐勒的良善居民。敖斐勒建在山岗上，中心高地堆满建筑木料，如同木场。队伍穿过城门沿坡而下，民众被阻拦在城界。道路右边有撒罗满所建巨厦的遗址，左边是贝特赛达池。经过这里向西，走下米罗陡街，向南转登高阶上熙雍山——盖法的府邸就在那里。沿途吾主受的侮辱越来越甚，从城里出来的暴民更怂恿差役加倍酷刑。从橄榄山到这里，耶稣共跌倒了七次。

敖斐勒居民惊惶未定，忽然看见圣母在诸位圣妇和友人护从下，从克德龙谷经过这里前往熙雍山麓马尔谷的母亲家。民众认出圣母，哭声大作，簇拥着她前行，几乎要用肩抬着她走。圣母悲痛得说不出话，到了马尔谷家见到若望，才开口垂问，流泪不止。若望将晚餐厅离别后的经过一一详告。稍后，众人护送她到城西拉匝禄家附近的玛尔大家，特地选了僻静路径，避开耶稣受难所经之路，免得圣母看见心碎。

伯多禄和若望远远跟着队伍，到了城里，急忙寻找若望认识的大司祭仆役，想借机会进入公堂。这些仆役是庭差，正四处召集长老开会。二人想帮助宗徒，就把自己的外衣给他们，让他们伴同去召集议员——这样才能借这身衣服混进盖法的公堂（当时只有被贿买的暴徒、兵卒与假证人可以进去）。尼苛德摩、阿黎玛特雅的若瑟等好心议员也在应召之列，宗徒于是得以向主的挚友传递消息（盖法的党羽或许故意漏召这些人）。这时，犹达斯像疯人一样在耶路撒冷南郊的陡崖——城中的秽物堆积之处——徘徊，魔鬼跟在他左右。

1. 圣咏109:7 使他受审时，被判为罪犯，使他的辩护，仍构成罪案。