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吾主救主耶稣基督的生平与圣经神视录·第四册(真福艾曼丽)列表
·目录
·吾主耶稣基督生平 与 圣经神视录
·壹 吾主耶稣基督的苦难与圣死
·一、受难前最后数周·耶稣于圣殿中
·二 耶稣荣进耶路撒冷
·玛达肋纳再次为耶稣傅油
·在拉匝禄家的教导 伯多禄受责备
·穷寡妇的献仪
·耶稣预言圣殿被毁
·耶稣在伯达尼
·三 耶稣在圣殿的最后讲道
·四 玛达肋纳的最后傅油
·五、最后晚餐
·六 耶稣为门徒洗脚
·七、至圣圣体圣事的建立
·八、秘密训示与祝圣
·九、耶稣在橄榄山(字字血泪)
·​十、犹达斯及其同党 十字架
·十一、吾主被擒拿
·十二、耶稣的仇敌实施阴谋的手段
·十三、耶稣在亚纳斯前
·十四、耶稣自亚纳斯解往盖法
·十五、耶稣在盖法前
·十六、耶稣受戏弄侮辱
·十七、伯多禄背主
·十八、圣母在盖法审判厅
·十九、耶稣被囚
·二十、犹达斯在审判厅
·二十一、清晨审讯
·二十二、犹达斯的绝望
·二十三、耶稣被解往比拉多衙门
·二十四、比拉多官邸与其周遭
·二十五、耶稣在比拉多前
·二十六、拜「苦路」敬礼的由来
·二十七、比拉多与他的妻子
·二十八、耶稣在黑落德前
·二十九、耶稣由黑落德解回比拉多前
·三十、耶稣受鞭打苦刑
·三十一、圣母在耶稣受鞭刑时
·三十二、圣若瑟婴孩显现中断苦难神
·三十三、圣母与玛达肋纳的容貌
·三十四、耶稣戴刺冠受戏弄
·三十五、"请看这个人!"
·三十六、耶稣被判处十字架死罪
·三十七、耶稣背负十字架前往加尔瓦
·三十八、耶稣第一次背十字架跌倒
·三十九、耶稣背负十字架与至圣忧苦
·四十、基勒乃人西满 耶稣第三次在
·四十一、韦罗尼加与她的头巾
·四十二、耶路撒冷妇女哀哭 耶稣第
·四十三、耶稣在哥耳哥达 第六次与
·四十四、圣母与圣妇前往哥耳哥达
·四十五、耶稣被剥去衣服准备钉十字
·四十六、耶稣被钉十字架
·四十七、十字架被举起
·四十八、二盗同钉
·四十九、行刑者拈阄分耶稣衣物
·五十、救主耶稣悬在十字架上 二盗
·五十一、耶稣受讥讽·十字架上首言
·五十二、日色昏黑:耶稣在十字架上
·五十三、耶稣被弃 十字架上第四言
·五十四、耶稣临终·架上最后三言(
·五十五、大地震动 亡者显现耶路撒
·五十六、阿黎玛特雅人若瑟求领耶稣
·五十七、耶稣肋膀被刺 二盗腿骨被
·五十八、古耶路撒冷方位述略
·五十九、阿黎玛特雅人若瑟的园圃与
·六十、卸下圣尸
·六十一、预备耶稣圣身安葬
·六十二、安葬圣尸
·六十三、自安葬地归来·安息日
·六十四、若瑟系狱·圣墓受护
·六十五、圣周六 耶稣友人之况
·六十六、​救主降至阴府略述
·贰 复活·升天·圣神降临
·一、吾主耶稣复活前夜
·二、吾主之复活
·三、 守卫的禀报
·四、吾主复活后的首次爱宴
·五、宗徒恭领基督圣体
·六、往厄玛乌的门徒 主在最后晚餐
·七 宗徒初宣复活主
·八、第二次爱宴 多默以手探入耶稣
·九、耶稣在加里肋亚海边显现给众宗
·十一、伯达尼及最后晚餐厅之爱宴 
·十二、荣福童贞的尊威与崇高
·十三、信友团体的增长
·十四、 吾主耶稣升天前最后时日
·十五、 耶稣升天
·十六、圣神降临
·十七 贝特匝达池畔的教会
·十八、伯多禄在晚餐厅举行首次圣体
·十九、新教友初领圣体与七位执事的
·叁 基督升天后的圣母玛利亚
·一、圣母随若望迁往厄弗所近郊
·二、 圣母在厄弗所拜苦路与前往耶
·三、宗徒们聚集陪伴圣母临终
·四、荣福童贞圣母离世、安葬与荣召
·厄弗所的圣母故居
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
五、宗徒恭领基督圣体
五、宗徒恭领基督圣体
浏览次数:36 更新时间:2025-10-11
 
 


清晨,伯多禄和若望带着安德肋,进了最后晚餐的大厅,穿上司祭的礼服,其他宗徒都在前厅等候。三人掀开织锦的幔子,走进至圣所。那里四面挂着帷帐,隔成一个小间,屋顶比大厅矮些,垂着一根带穗子的绳子,拉开就能让屋顶窗户的光照进来。圣体桌就在里面,墙上有壁龛,圣体龛里供着主耶稣祝圣后剩下的圣酒圣爵,还有圣体遗珍。一盏长明灯在圣体前供奉着,荧然一芯,光照圣所。

他们点亮大厅中央的祭献灯,把圣体桌抬到厅中,将圣体恭恭敬敬安放在龛里,然后熄了至圣所的灯。其他宗徒——多默也在其中——都围在桌边。耶稣亲自祝圣的圣体还剩下不少,供在圣爵上面的小盘里,上面盖着带圆钮的钟形罩子,罩着白纱。伯多禄抽出底座的活板,铺上罩布,把圣体盘庄重地安放上去。安德肋和若望在他身后虔诚祈祷。

伯多禄和若望深深鞠躬,恭领了圣体。然后伯多禄遂递圣盘,宗徒们依次上前,虔敬亲领。耶稣亲祝的圣酒所剩不多,他们便添了些酒和水,每人都饮了一口。之后,他们咏唱圣咏,虔诚祈祷,盖好圣爵,连同圣桌一起奉还原处。这是我亲眼所见第一次神圣的礼仪。

这以后,多默随着一位从撒玛利亚来的门徒,往那边的一个小镇去了。


译注:此处的“手领”并非指我们今天所理解的“以手领受”。在早期的语境中,更准确的理解是 “从主礼者手中(经由圣盘)领受” 。它强调的是从教会合法权威那里领受恩宠,并 不改变圣体被直接送入口中这一最终动作。在极其尊崇圣体的传统中,信众始终是俯首由司祭将圣体直接置于其舌上,或如这里描述的,从司祭所持的圣盘中直接恭领。


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