耶稣同十一位门徒离开晚餐厅时，心神已陷入深深的困扰，忧伤如同潮水般不断涌来。祂带着他们沿着约沙法谷一条僻静的小路往橄榄山走去。出门时，我看见尚未圆满的月亮正从山后缓缓升起。走在约沙法谷中，主提到有一天祂必要回到这里（不再像如今这样贫穷软弱），为要审判世界。那时人们必要恐惧战兢，呼喊说：「山岭啊，倒在我们身上吧！」但门徒们不明白这话的意思，反而以为祂是因疲惫而言语含糊，如同今晚之前几次所见的那样。他们时而往前走，时而停下与祂说话。祂对他们说：「今夜你们都要因我的缘故跌倒，因为经上记着：『我要击打牧人，羊群就分散了。』但我复活以后，要在你们以先到加里肋亚去。」
宗徒们因刚领受了至圣圣体，又听了耶稣充满慈爱的庄严训诲，心中仍满溢热忱与虔敬。他们热切地簇拥在祂身边，用各种方式表达忠诚，坚决表示永不离开祂。但耶稣仍然预言着背弃的事，伯多禄就高声说：「即使众人都因你的缘故跌倒，我也决不跌倒！」主回答他说：「阿们，我告诉你：今天夜里，鸡叫以前，你要三次不认我。」伯多禄却说：「就算我必须同你一起死，我也绝不会不认你。」其他的门徒也都这样说了。
他们走走停停，耶稣的忧伤越来越深重。宗徒们想用人的安慰来驱散祂的忧愁，向祂保证祂所担心的事绝不会发生。可是当他们发现自己的劝解毫无果效时，就渐渐感到疲乏，开始产生怀疑，陷入了诱惑的阴影之中。
他们渡过了克德龙溪，但没有走后来耶稣被捆绑着经过的那座桥，而是走了一条小路。他们要去的橄榄山革责玛尼园，离晚餐厅的直线距离约有半小时路程：从晚餐厅到约沙法谷需要一刻钟，从山谷再到革责玛尼又是一刻钟。这园子是耶稣在最后几天有时带着宗徒过夜并教导他们的地方，是一座围着篱笆的宽敞花园，里面有茂盛的灌木和许多果树。园外有几间荒废的小屋，供过路的人随意住宿。宗徒和另外几个人有这园子的钥匙，这里既是休息的地方，也是祈祷的场所，没有园子的人有时也会在这里设宴聚会。园中有几座由浓密枝叶搭成的凉棚。橄榄园和革责玛尼园隔着一条路，地势更高，只以土坡作为界限，比革责玛尼园小些，是山中一个僻静的角落，到处是洞窟、平台和橄榄树。有一边整理得比较好，设有座位和长凳，还有宽敞、明亮而阴凉的山洞，适合祈祷默想。但耶稣所选的地方，却是最荒凉的一处。
约莫九点钟，耶稣和门徒到了革责玛尼。夜幕已经笼罩大地，月光照亮了天空。耶稣极其忧伤，祂告诉宗徒危险临近，大家就都不安起来。耶稣吩咐其中八个人留在革责玛尼园里一座用树枝树叶搭成的凉棚下，对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祈祷。」祂就带着伯多禄、若望和长雅各伯，越过小路，往上走了几分钟，来到山上更高的橄榄园里。难以形容的忧伤笼罩着祂，因为祂已感觉到即将来临的挣扎和诱惑。若望问祂：一向安慰众人的主，为什么现在这样消沉？祂回答说：「我的心灵忧闷得要死。」祂环视周围，看见忧苦和诱惑如同密云从四面压来，云中充满了可怕的景象。就在那时，祂对三位宗徒说：「你们留在这里，同我一起醒寤吧。应当祈祷，免得陷入诱惑！」他们留在那里，耶稣独自往前走了几步。可是那些可怕的幻象紧紧逼迫祂，祂心中充满惶恐，便从宗徒左边转身，藏进一个悬岩形成的洞窟里。宗徒们留在右上方一处低洼的地方。耶稣藏身的洞穴大约六尺深，地面渐渐向里倾斜，洞口岩壁垂下的藤蔓和灌木，把里面遮得严严实实。
耶稣离开宗徒的时候，我看见许多可怕的形影层层包围上来，越围越紧。祂的悲苦和恐惧不断加剧。祂战栗着退到洞窟深处，好像躲避暴风的人，在那里祈祷。可怕的幻象跟着祂进入洞里，变得越来越清晰。唉！那狭窄的洞穴仿佛囊括了从原祖堕落直到世界终结一切罪过的可怕景象——连同罪中的享乐和该受的惩罚；因为正是这座橄榄山，是亚当和厄娃被逐出乐园后第一次落脚在这荒凉大地的地方，也正是在这个洞窟里，他们曾恐惧哀哭自己的不幸。我深深感觉到：当耶稣顺服于即将来临的苦难，为承行天主的正义、作世人罪过的补赎时，祂在某种意义上让祂的天主性暂归于至圣圣三之内——为能以无限的爱，单单靠着他至洁敏感、至真无玷的人性，凭借人心爱情的力量，亲自承担世间罪过所带来的极端痛苦。为补赎种种罪恶和邪乐的根源与发展，仁慈的耶稣——因爱我们罪人——将一切补赎与救赎之苦的根源纳入自己的心中，容让那为无穷罪债作补赎的无数痛苦，如同千枝万杈的苦树，刺透祂圣身上的每个肢体、祂灵魂中的每种官能。如此完全倾注于人性之内，祂俯伏在地，在无法形容的悲苦中向天主呼求。祂看见世上一切罪过以千奇百怪的丑恶形态显现，就把所有罪过担在自己身上，在祈祷中奉献自己，以所受的苦难来满足祂天父的义怒。可是撒殚以可怕的形状在这诸般丑恶中狂怒穿梭，越来越凶狠地激怒祂，把人的罪孽一个比一个更可怕的景象呈现在祂灵魂眼前，不断用这样的话质问祂：「什么？连这罪你也要承担？你愿意受它的刑罚吗？这罪你怎么能补赎？」
从天空中日头在上午十至十一点钟所居的方位，一道细光流向耶稣，我看见一队天神沿着光降下来，带给祂新的力量和勇气。洞窟的其余地方却充满了罪的可怕幻象，以及恶魔的讥笑和诱惑。耶稣把一切都承担起来。在这丑恶的混乱中，他那唯一完美爱天主爱人的心，因这许多罪过的可怕和重压，让他在恐惧与痛苦中退缩。唉，我在那里看见的事太多了！就是用一整年的工夫也说不完！
当这滔天的罪孽以可怖的幻象如洪水般掠过耶稣的灵魂时，祂已将自身献作普世的赎罪祭，恳求一切刑罚都归在祂身上。这时，撒殚如同从前在旷野中一样，用无数的诱惑来攻击祂，甚至胆敢用恶毒的谗言控告这无罪的救主："什么！"牠向他狂叫，"你想承担这一切，难道你自己就完全清白吗？看这里！这里！还有这里！"牠在祂眼前展开各种伪造的债据文书，用地狱般的猖狂逼视他。牠指责他门徒的一切过失、他们引起的种种丑闻，还诬蔑他因废除古老规矩而在世上造成的动荡混乱——撒殚扮作最狡猾的法利塞人，把黑落德屠杀无辜婴儿、使他父母在埃及遭遇贫困危险、没有从死难中拯救洗者若翰、造成许多家庭分裂、庇护卑贱的人、拒绝医治某些患者，甚至因允许附魔者掀翻革辣撒人的酒桶、使猪群冲入海中而损害他们等等罪责，全都归咎于他。牠还指控他该为玛达肋纳的罪负责，因为他没有阻止她再次陷于罪恶；又诬陷他疏忽自己的家人、浪费别人的财物——总之，那诱惑者在常人临终时用来指责其一生的种种恶毒控告，此刻都如毒箭般射向耶稣战栗的灵魂。
撒殚没有认出耶稣的天主性，只把他当作最义德的人来试探。实在，我们的神圣救主在一定程度上允许他至圣的人性暂时遮掩其天主性，为能亲身经历义人在临终时对于自身善功价值的挣扎。为饮尽这苦杯，他容让那不认识祂天主性的魔怪，将他的慈善工作诬蔑为当受罚的罪债。诱惑者还讥讽他说："你自己还没有功绩，尚未为这些善行所仰赖的恩宠，向天主作出补偿。竟敢妄想为别人赎罪！"耶稣的天主性允许那邪恶的魔头试探他神圣的人性，如同试探一个将善行归功于自己、而非结合于救主苦难功绩的人。于是撒殚把耶稣一切爱的工程歪曲为既无功德、又干犯天主的罪行，并且因为这些善行的价值在某种程度上来源于他尚未完成的苦难功绩（这价值是撒殚所不知道的），便诬指他还没有为成就这些善行的恩宠作补赎。牠又向耶稣展示所谓的"债券"，指着它们厉声说："为这个行为，为那个作为，你都欠下了债！"最后牠竟然展开一张由拉匝禄立的字据，是关于玛达肋纳在玛大拉变卖产业所得的款项（这钱已被耶稣使用），恶毒地质问："你怎敢浪费别人的财产，损害他的家业？"
在神视中，我看见救主承担了要补赎的万千罪过，也同祂一起承受魔怪的许多诽谤——因为在救主背负的世人罪过的景象中，我瞥见自己无数的过犯。从那包围耶稣的诱惑黑云里，一道浊流朝我涌来，惊惶中我看见自己一切疏忽和犯下的过错。然而我始终定睛仰望天上的净配，同他一起挣扎祈祷，一起转向那带来安慰的天神。唉！主在悲苦的煎熬中蜷曲如虫，承受着难以言喻的重压！
当这些指控不断加于无辜的救主身上时，我心中充满了难以抑制的激愤。我对撒殚的狂妄怒不可遏。当牠竟拿出字据，诬指耶稣需为分配玛达肋纳的财产负责时，我再无法压抑心头的怒火，高声喊道："你怎能将耶稣处理玛达肋纳产业之事视为罪过？我亲眼看见主将拉匝禄经手的款项悉数用于慈善，在提尔匝赫赎回了二十七名因债务被囚的穷苦无依之人！"
起初，耶稣尚能跪着安静祈祷，但不久，祂的灵魂因人类所犯罪过的深重与繁多而惊惧退缩。排山倒海的忧伤与心灵的剧痛压在祂身上，祂全身颤抖，恳切哀求说："阿爸，父啊！若是可能，求祢使这杯离开我吧！我父，祢凡事都能，求祢撤去这杯罢！"随后祂强自镇定，又说道："但不要照我的意愿，惟照祢的意愿成就。"祂的意志原与父的意志全然合一。但此刻出于爱，他甘愿屈尊于人性的软弱之中，因而对死亡产生了作为人而言的惊惧。
我看见洞窟中充满了可怕的幻影。世人的罪孽、邪恶、堕落、痛苦与忘恩负义，如同最丑陋的幽魂缠绕压迫着祂；那即将来临的赎罪苦难如此巨大，使祂在人性中所感受到的死亡恐怖与惊惧，也化作狰狞的幻象围攻祂。祂绞扭双手，身体痛苦地左右摇晃，冷汗如血滴般沁满全身。祂颤抖着试图站起，双膝却战栗得几乎无法支撑。祂的面容扭曲变形，几乎难以辨认，嘴唇苍白失色，头发因恐惧而竖立。
约在十点半钟，祂踉跄起身，通体汗湿，步履蹒跚地挪向三位门徒所在之处。他们正互相倚靠、背贴着胸，沉睡在洞窟左侧的平台边。因疲惫、忧伤与诱惑中的焦虑，他们已支撑不住。耶稣走向他们，如同一个被恐惧驱使、投奔朋友的悲痛之人，又如同一位忠实的牧人，虽自身战栗至极，仍不忘那处于险境中的羊群——他知道他们同样正经历煎熬与诱惑。这一路上，那些可怕的幻影始终寸步不离地纠缠着祂。
见到宗徒们沉睡，祂双手紧握，因悲痛与虚脱而瘫跪在他们身旁，说道："西满，你睡觉吗？"他们被这话惊醒，赶忙将他扶起。在心灵被弃的孤寂中，他问道："怎么？你们竟不能同我醒寤一个时辰吗？"当他们看见他面容失色、浑身颤抖、汗透衣衫、言语断续的模样，完全不知所措。若不是那环绕他的、他们所熟悉的光辉仍在，他们几乎认不出这就是耶稣。若望急忙问他："师父！你遭遇了什么？要我去叫其他门徒来吗？我们该逃走吗？"耶稣回答："即使我再活三十三年，传教行奇迹，也不足以完成明日此时之前必须成就的事。不必叫那八人！我留他们在原处，是因为他们若见我如此痛苦，必会因我而跌倒。他们将陷入诱惑，忘记我许多的教导，甚至失去对我的信心。但你们既然见过人子显圣容，也当在他灵魂陷入黑暗与完全孤寂的时刻见他；然而你们要醒寤祈祷，免得陷于诱惑，因为心神固然切愿，肉体却是软弱的。"这末后的一句话，既指他自己，也指宗徒。耶稣借此劝勉他们坚忍，并让他们明白他人性面对死亡时的挣扎，以及这软弱的缘由。在极度的忧伤中，他还对他们说了许多话，与他们一同停留了约一刻钟之久。
耶稣再返洞窟时，痛苦愈加深重。宗徒们见他这样离去，伸手向他哭泣，互相拥抱问道："这是什么意思？他到底怎么了？他好像被完全抛弃了！"随后他们蒙上头，在极大的焦虑中开始祈祷。
从耶稣进入橄榄园至今，所发生的一切约经过了一个半小时。圣经上确实记载："你们竟不能同我醒寤一个时辰吗？"但这话不可按我们日常的时间标准来衡量。那三位与耶稣同处的宗徒起初还祈祷，后来因听了难以明白的话而陷入困惑，便睡着了；但留在入口处的那八人并未入睡，耶稣当晚言行中透出的不安使他们深感忧虑，他们甚至在橄榄山上徘徊，想为自己寻找藏身之处。
山园祈祷的夜晚
这天晚上，耶路撒冷城内颇为安静。犹太人都忙着在家准备节庆，逾越节客人的住处也不在橄榄山附近。我在路上往返时，看见耶稣的门徒和朋友们踽踽而行，不时停下脚步交谈。他们显得不安，像在等待什么。
主的母亲与玛达肋纳、玛尔大、克罗帕的玛利亚、撒罗默的玛利亚以及撒罗默，已从晚餐厅来到马尔谷的玛利亚家中。听到一些风声后，圣母玛利亚和同伴们焦急地往城里去，想打听耶稣的消息。路上，她们遇到拉匝禄、尼苛德摩、阿黎玛特雅的若瑟，以及从赫贝龙来的几位亲戚；他们都试图安慰忧心忡忡的圣母玛利亚。这些朋友中，有的因曾在晚餐厅侧屋，有的因听门徒转述，知道耶稣当晚恳切的训言；他们虽也向熟识的法利塞人探问，却未听说有立即危害主的行动。于是他们说：“危险并不那么大，况且耶稣的敌人不会在节庆临近时动手。”他们还不知道犹达斯的背叛。圣母玛利亚告诉他们，犹达斯这几天如何坐立不安，又怎样突然离开晚餐厅；他必定是怀着恶意去的，因为她曾多次警告过他，说他是丧亡之子。几位圣妇随后返回了马尔谷的玛利亚家。
当耶稣带着沉重的忧伤回到洞窟时，便俯伏在地，伸开双臂，向天父祈祷。此刻，一场新的挣扎在他灵魂中开始了，持续了三刻钟之久。天神来到，向他展示一连串的异象，显明为赎罪所必须承受的全部苦难。他们将人类——天主的肖像——在堕落前的俊美与高尚，与堕落后的败坏与丑陋一同呈现；指出每样罪孽如何源于原罪，说明私欲的本质与后果，及其对灵魂能力与肉身健康的可怕影响，还有因贪图享乐而招致的一切苦痛作为惩罚的意义。天神让祂看见，那等待着的赎罪之苦分为两层：首先是身心共同承受的极大痛苦，一种为满足天主公义、为全人类罪债所当受的极致刑罚；其次是一种为赔补全人类罪过、必须由无罪者——即天主圣子至圣的人性——所承担的苦辱。这至圣人性出于爱，背负了世人罪债及应得之罚，因此也必须战胜人对痛苦与死亡的抗拒。天神时以整队出现，展现一连串图像，时只凸显受难的主要特征；我看见他们举手指向异象，虽未闻其声，却明了其意。
这些赎罪苦象所带来的恐怖是言语无法表达的。耶稣不仅明了每样私欲的后果，也清楚其特有的补赎惩罚，以及种种刑具的意义——以致祂不仅因刑具本身而战栗，更因发明者的恶念、使用者的狂怒与凶残，以及所有受刑者（无论善恶）的煎熬而痛苦。这一切苦辱，耶稣在内心的观想中全然感知，景象可怖至极，竟使祂圣身毛孔沁出血汗。
当基督可敬的人性在这极度痛苦中挣扎时，我看见天神们对祂深表同情。他们似有片刻停顿，渴望安慰祂，并为此向天主宝座祈求。霎时间，天主的仁慈、公义与自我牺牲的爱之间，仿佛有所交锋。我又看见天主不再是宝座上的形象，而是较模糊却光耀的形态：圣子的天主性居于圣父之怀，圣神发自父与子，三位虽别，却是一体。这类奥迹实难言诠，我更多是内心领悟，而非眼见人形。此时我得知：基督的天主性意志更深的归于父，容让祂至圣的人性独自承受一切苦难——而那属人的意志虽在痛苦中挣扎祈祷、求免苦杯，却甘愿顺服。因此，与父同体的天主性，让他人性向父所求减免的苦辱，全由人性独自承担。这一切都在天神心生怜悯、渴望安慰耶稣的那一瞬间显现；事实上，那时他的确得了些许缓解。但随后异象消失，天神带着慰藉之情退去，更剧烈的痛苦再度向他的灵魂袭来。
当救主在橄榄山上，作为一个真实的人，面对人对痛苦与死亡本能的抗拒时；当他也承担起战胜这抗拒的使命（这抗拒本就是每种痛苦的一部分）时，诱惑者被允许像对待任何愿为圣善之事献身的人那样对待他。在山园痛苦的第一阶段，撒殚以狂怒的讥嘲，向他呈现所要承担罪债的庞大，甚至暗示救主自己的行为也非全无瑕疵。接着在这第二阶段，天神将清偿那巨大罪债所必需的赎罪之苦，这赎罪的苦楚，以其全部的沉重与内在的苦涩，由天神而非魔鬼呈现在耶稣面前——因为那谎言之父绝不会指出补赎的可能。谎言之父从不向人显示天主的仁慈。但当耶稣以全心弃绝自我、顺服天父的旨意、战胜这些攻击后，一连串新的可怕异象又掠过他的灵魂。他体验到每个人在作出重大牺牲前的不安与疑问：“这牺牲能带来什么益处与回报？”这念头在救主心中升起，而对可怕未来的预见，更淹没了他慈爱的心。
基督与教会的奥迹
天主使原祖沉睡，开启他的肋旁，取出一根肋骨，形成了厄娃——第一位女人，众生之母，并领她到亚当面前。亚当从天主手中接纳她时，高声说：“这才是我的骨中骨，肉中肉！人应离开父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”这婚姻正应验了经上的话：“这是一件伟大的奥迹，但我是指基督和教会说的。”
基督——新亚当——甘愿在十字架上承受死亡的沉睡，也容许自己的肋旁被打开，为使新厄娃——祂贞洁的新娘、教会、众生之母——从中诞生。祂愿赐给她救赎的血、洁净的水以及为世界作证的圣神，并藉圣事使她成为纯洁无瑕的新娘。祂作她的头，我们作她的肢体，是祂骨中的骨，肉中的肉。祂取了人性，为我们受死，也正是离开了父和母，来依附祂的新娘——教会，与她成为一体，以圣体圣事滋养她，在其中不断与我们结合。祂愿与新娘教会同在世上，直到我们都在她内与祂共聚于天。祂曾说过：“阴间的门决不能战胜她。”
为向罪人施行这无法测量的爱，主降生成人，成为罪人的长兄，为承担他们罪过的刑罚。祂曾忧苦地凝视罪债的深重与赎罪苦难的庞大，却仍欣然顺服天父的旨意，将自己献作赎罪祭。然而此刻，祂预见用自己宝血赎来的新娘——教会——将来要受的苦难、诱惑与创伤，以及世人的忘恩负义。
救主灵魂前瞻，目睹了宗徒、门徒及朋友们将来的苦难，与初期教会的弱小。随着教会发展，异端与分裂渗入，亚当的罪以骄傲、悖逆及种种虚妄自义之态一再重现：无数信徒的冷淡、恶念与败坏；傲慢导师的虚言狡辩；邪恶司铎的亵渎之罪及其引发的恐怖后果；以致在祂以血与生命救赎的忘恩人群中，甚至出现了圣所被亵渎、圣所内出现可憎的毁灭的悲剧
直至世界终结的种种丑恶，以连绵异象掠过耶稣灵魂：各种错谬、狂傲的邪说、疯狂的狂热、假先知、固执的异端、诸般恶行。背教者、自义者、错谬导师、虚伪的改革者、历代败坏他人与被败坏者，都讥笑他未曾按他们的意愿被钉，未照他们的幻想舒适地死在十字架上。他们撕裂教会无缝的长衣，各想另立一位救主。无数人虐待祂、嘲笑祂、否认祂；许多人耸肩摇头，避开祂救援的双臂，奔向吞噬他们的深渊；更有许多人不敢公开背弃，却厌恶地转身离开他们自己也曾参与伤害的、满带创伤的教会，就像那个见了伤者却绕道走开的司祭一样。耶稣目睹他们如懦弱逆子，贼寇将至，竟弃受伤新娘于不顾，反争相扑向旷野中的金器与断链，在野枝下营生，背离了真葡萄树。如迷羊成为豺狼的猎物，被贱佣引进恶草场，不愿进入为好羊舍命的善牧羊栈；他们流离失所，故意无视那建于山上不能隐藏的城；如风沙中的飘蓬，不肯注目建于磐石上、地狱之门不能胜的新娘之家——祂曾许诺与之同在直至世终的教会。他们不愿低头进入窄门，却随从引人偏离正道的首领，在沙土上建造无祭台无祭献的草棚，屋顶的风向标象征他们多变的道理，以致彼此冲突、不解、无定所。他们屡次拆毁草棚，碎片砸向教会的基石，基石却屹立不摇。许多人身处黑暗，却忽略新娘家中灯台的光明，宁愿闭目徘徊于教会花园之外，如同乞丐，仅依靠教会散发的恩宠与善表，维持着脆弱的灵性生命。他们追逐虚影，追随导往无水井的流星，在悬崖边不听新娘的呼唤，饥渴中傲然讥笑赴宴的邀请。他们怕篱笆的荆棘，不肯入园；他们没有麦酒，却醉于自满、盲于自光，坚称降生圣言的教会无形无体。
耶稣目睹这一切，痛惜这一切，甘愿为一切人受苦——甚至为那些在祂圣体所滋养的新娘教会、在那光辉不能隐藏的山上之城、在那地狱之门永不能胜的磐石之内，虽然眼不能见祂，心却不愿背负十字架默默跟随的人，祂也同样渴望承担他们的苦楚。
所有关于世人忘恩负义、亵渎我天上净配赎罪圣死的无数景象，我都看见它们从饱受折磨的主的灵魂前掠过——有时图像变幻，有时又痛苦地重复显现。我看见撒殚以各种恐怖形态，在主眼前拖拽、扼杀祂宝血所赎回的子民，甚至连那些领受过祂圣事傅油的人也不例外。耶稣以满心苦涩，目睹了古今未来基督教界的忘恩与败坏。当这些异象接连浮现时，诱惑者不断在他的人性耳边低语："看啊！面对这样的忘恩负义，你还能承受这样的苦难吗？"这些话，加上异象中飞速闪过的嘲弄与丑恶，如暴风般压向他，使他至圣的人性在无法言喻的痛苦重压下几乎崩溃。
人子基督在剧痛中蜷曲扭动，双手紧紧交绞。他一次又一次跪倒在地，仿佛被彻底击垮——当他的人性意志与为这忘恩族群受难的使命剧烈交锋时，血汗如泉涌般滴落地面。是的，祂被压得透不过气，环顾四周仿佛在寻求帮助，好像呼求天地星辰为他的苦痛作证。我仿佛听见他呼喊："啊！这样的忘恩，怎能忍受！请你们作证，看我承受了何等的苦难！"
就在这时，月亮和星星突然显得离地更近，夜色也仿佛明亮起来。我注意到月亮出现了从未见过的景象：它还未满盈，却比平常显得更大；月面中央有一暗斑，像一块平圆盘悬在月前。盘中央似乎有个开口，有光芒流向未圆的月轮。暗斑形状如山，周围有一圈彩虹般的光环绕着月亮。
在极度的痛苦中，耶稣发出了几声凄厉的哀号。我看见三位宗徒吓得跳起来，他们举手倾听耶稣的哭喊，想要赶紧跑到他那里。但伯多禄拦住了雅各伯和若望，说："你们留在这里！我去。"我看见他急忙向前，进了那洞窟。"师父，"他喊道，"你怎么了？"——但一见耶稣浑身血汗、恐惧战栗的样子，他吓得停住了脚步。耶稣没有回答，好像根本没有注意到伯多禄。伯多禄只好回到另外两人那里，告诉他们耶稣只是以叹息和呻吟回应。这消息使宗徒们更加忧伤焦虑，他们蒙头坐下，流泪哭泣祈祷。
我再次转向我在痛苦中的天上净配。那些关于未来世代忘恩负义与恶行的恐怖异象——正是为这些人的罪债，祂甘愿承担惩罚——以越来越多、越来越可怕的景象淹没了他。他人性中对苦难的抗拒仍在挣扎，我好几次听见他呼喊："父啊，这一切还能忍受吗？父啊！如果这杯不能离开我，愿祢的旨意承行！"
在这些亵渎天主慈悲的种种异象中，我看见撒殚随着所显现的罪孽，变幻出各种丑恶形态：有时是巨大的黑色人形，有时像虎、狐、狼、龙、蛇——并非真的变成这些形状，而是表现出它们本性中最主要的特征，混杂其他可怕的模样。没有一种形态完全像任何受造物，它们是纷争、可憎、矛盾、恐怖与罪恶的象征，总之是魔鬼的样子。藉着这些地狱形态，耶稣看见无数的人被煽动、被诱惑、被扼杀、被撕碎——而为了把这些人从撒殚的权势下救赎出来，祂正要走上那通往十字架惨死的路。
起初蛇的形象不常见，但到最后，我看见它变得巨大无比，头戴冠冕。它以可怕的力量，率领着从各阶层、各族群来的大批人马，准备攻击耶稣。这些人拿着各种器械和毁灭性武器，先是自相争斗，随后又以骇人的狂怒转向耶稣。那场面可怕极了：他们的武器、刀剑和长矛起起落落，就像打谷场上的连枷(注:一种击打谷物脱粒用的农具)，他们疯狂攻击那从天降下的麦粒——祂为成为生命的食粮而来，为滋养人类而甘愿死去。
我看见耶稣处在这群疯狂的人当中（其中许多在我看来是瞎眼的），他的痛苦就如同这些武器真的砍在祂身上。我看见他踉跄摇晃，时而站直，时而倒地。那条蛇是这群人的中心，不断鼓动新的攻击。它用尾巴四处抽打，凡被它扫倒或缠住的，都被扼杀、撕碎或吞吃。由此我得到启示：这些撕扯耶稣的人群，正代表那无数以各种方式凌辱他的人——祂以天主性和人性、灵魂和肉身、以圣体圣事中面酒形下的血肉，永远临在于这奥迹中，作他们的救主。在耶稣的这些仇敌中，我认出了各种对圣体的亵渎——这圣体是祂与天主教会长相陪伴的活生生的保证。我惊骇地看见一切因疏忽、不敬和懈怠而产生的亵渎，以及那些滥用和极其可恶的亵圣行为。我也看见那些因崇拜世俗偶像、灵性黑暗、虚浮的知识、错误、不信、狂热、仇恨和血腥迫害而生的亵渎。在这些仇敌中，有各种各样的人：瞎眼的、瘸腿的、耳聋的、口哑的，还有儿童。有瞎子不肯看见真理；有因懒惰而瘸腿的，不肯跟随真理；有聋子不肯听真理的警告或告诫；有哑巴从不以言语之剑为自己的主辩护；还有孩童，因追随心系世俗、忘却天主的父母和师长而被宠坏，他们以世俗享乐为食，沉醉于空洞的知识，厌恶神圣的事物，尽管没有这些他们的灵魂正在挨饿。在这些孩童中（看见他们我特别难过，因为耶稣是如此爱小孩），我特别注意到许多缺乏教导、教养不良、行为不敬的辅祭员，他们在圣弥撒中不尊敬基督。他们的过错一部分要归给他们的老师和粗心的圣器保管人。但我惊恐地看见，许多司铎，无论职位高低——是的，甚至一些自认为充满信德和虔诚的人——也在某种程度上侮辱了圣体中的耶稣。在众多令我痛心的人中，我只想对其中一类提出警告：我看见许多人相信、朝拜并教导活天主临在于圣体之中，却没有真正放在心上。他们忘记、忽视了天地君王的宫殿、宝座、华盖、御座和王室装饰——即教堂、祭台、圣体柜、圣爵、圣体显供架，以及一切器皿、器具、装饰、礼仪服饰和所有用于敬拜他或装饰他殿宇的物品。万物可耻地蒙着灰尘和锈迹，腐朽霉烂，因长年疏忽而濒于毁坏。对活天主的敬礼被可耻地忽视，即使内在没有亵渎，外在也已蒙羞。这一切并非因为真正的贫穷，而是出于冷漠和懒惰、固守旧习、心思被虚妄的世俗事务所占据，也常常源于自私和灵性的死亡。我不仅在富裕的教堂看到这种疏忽，在一些相当宽裕的教堂也是如此。是的，我见到许多教堂，世俗对浮华和闪亮装饰的爱好，取代了更虔诚时代那种庄严而得体的装饰。富人在炫耀和傲慢中所做的，穷人在他们的贫困和单纯中也愚蠢地效仿。这情景，使我不禁想起我们修道院里那座简陋的小圣堂：那原本美丽的旧石祭台，竟被覆上了一层仿大理石纹理（以假乱真）的、用木头制作的装饰性罩壳。每每念及此事，我心总感刺痛，仿佛看见一种神圣的朴素被虚浮的假象所遮蔽。
我目睹这些亵渎圣体内耶稣的异象，内心充满难以言喻的痛苦。无数堂区管理者的不公更令我哀伤——他们毫无公正之心，甚至不愿与祭台上临在的救主分享丝毫，尽管祂曾为他们交付性命，尽管祂在圣事中为他们隐藏自己。就连最卑微的受造物，处境往往也比天地之主在祂殿宇中所受的待遇更好。啊！人们如此冷待那位将自己赐作食粮的耶稣，这何等深地刺痛祂的心！诚然，款待那位连一杯凉水也必千倍赏报的主，何需财富？而祂渴慕我们之情又何其殷切！当人们用污秽的杯盏奉上孳生蛆虫的浊水时，祂怎能不哀叹？因这等疏忽，我见软弱者跌倒、圣所被玷污、教堂遭遗弃、神职受轻蔑。这不洁与怠惰甚至蔓延至信友灵魂——他们准备内心帐棚以迎接活天主的热情，竟不及整饰祭台圣龛的用心。为讨好世间权贵、迎合其任性妄念，这些昏昧的神职者千方百计殷勤周旋，而天地君王却像另一个拉匝禄般卧于门外，徒然渴求连爱的碎屑也得不到。祂唯一拥有的，只是我们加给祂的创伤——那些被野狗舔舐的伤口，正象征着那些反复犯罪、如同呕吐后又转回来吞食秽物的犬类一般的罪人。
纵使述说整年，也不足以尽数我由此得知的、世人加于圣体内耶稣基督的种种亵渎。我看见成群的亵渎者手持与其罪行相应的武器，攻击主并将祂击倒在地。我见历代轻浮、有罪、无价值的司铎举行圣祭并分送圣体，又见大批冷淡不配的领圣体者。我见无数人将一切恩宠之源、活天主的奥迹用作发怒的咒诅；看见魔鬼的狂暴兵卒亵渎圣器、抛弃圣体、以可怕方式凌辱祂，或在敬拜邪神的骇人礼仪中玷污祂。与这些野蛮暴行并列的，是无数更精巧隐蔽却同样凶残的不敬形态。我见许多灵魂因恶表与背信的师长，对耶稣永留圣体的许诺失去了信德，不再谦恭朝拜那真实临在于圣事中的救主。在这人群中，我看见大量有罪的教师成了谬误的传播者——他们先自相攻击，继而联合攻击祂教会圣事中的耶稣。我见成群背弃正统的异端首领，轻蔑地拒绝教会的司祭职，攻击并否认耶稣按祂所定方式临在于圣体奥迹中（这奥迹已由教会真实保存）。他们用诱人之言，从耶稣圣心中夺去无数祂曾倾流宝血赎回的灵魂。啊！景象何等可怖！因为我看见教会是耶稣的奥体，其四散的肢体都由祂在苦难中联结；我看见所有脱离教会的族群与家族，如同整块血肉被生生撕离耶稣的活躯。啊！祂如此哀怜地注视他们，发出温柔的悲叹！为将这些分裂的人们融入祂教会——祂新娘的奥体——祂在圣体中赐己作粮，却看见这新娘之身因分裂之树的恶果被撕扯破碎。圣事中合一的筵席——耶稣爱的至高工程、祂愿永留人间的标记——竟因假教师成了分裂的界限。本应使众人在此合一的圣筵——即活天主亲自成为食粮之处——祂的子女却不得不与不信者和异端者分离，以免陷于相同的罪中。我看见整族整民如此从耶稣圣心撕裂，无缘分享赐予教会的恩宠宝藏。可怖的是：起初仅有少数人脱离基督教会；当发展为整族后，他们若再回归，竟又攻击她，并为她至圣敬礼（即圣体奥迹）彼此争战。最终，我看见所有脱离教会者沉沦于无信、迷信、异端、黑暗及世俗虚妄哲学中。他们困惑狂怒，结成大队向教会发泄愤恨，被其中的蛇驱使走向毁灭。啊！耶稣仿佛被撕成无数碎片。主在这痛心的异象中，承受了分裂这毒树及其枝叶果实的全部重压——这分裂将一直延续到世界的终末，直到麦粒被收进仓里，糠秕被抛入火中。
我目睹这一切时所感到的恐怖如此巨大，如此骇人，以致我的天上净配显现于我，仁慈地将手按在我胸前说："从未有人见过这些事。若非我扶持，你的心必因恐惧而破裂。"
此时，我看见殷红的血滴从主惨白的面颊滚落。祂的头发被血块黏结，悚然竖立；胡须血渍斑驳且凌乱。正是在那武装队伍撕裂祂血肉的最后异象之后，祂转身仿佛要逃离洞窟，再次走向门徒。但祂步履蹒跚，身形佝偻如负重担者，遍体伤痕，每一步都在跌倒。当祂走近三位宗徒时，他们不再如初次般侧卧而眠，而是蒙首跪坐——如同我常见当地百姓在悲伤祈祷时的姿态。他们因忧苦、焦虑与疲惫而沉睡，但当耶稣颤抖呻吟地走近时，他们惊醒了。他们用困倦的眼目凝视祂，却未能立刻认出——因为祂的容貌已变得难以辨认：月光下，只见祂胸膛凹陷，身形佝偻，面色惨白染血，头发散乱。祂向他们伸出双臂，站在那儿绞拧着双手。宗徒们慌忙起身，搀住祂的双臂，小心地扶持着祂。
他以深沉的忧苦对他们说话：明日他将要受死。再过一个时辰，敌人要捉拿他，拖他到公堂，辱骂、讥讽、鞭打祂，以最可怕的方式处死他。祂嘱咐他们安慰祂的母亲，并以苦涩的忧痛向他们述说次日黄昏前将要承受的一切，再次恳求他们安慰祂的母亲与玛达肋纳。他站立着说了片刻，但宗徒们沉默不语，不知该如何回应——他们因他的言语与容貌充满了悲伤与惊惶，甚至以为他神志不清。当祂欲返回洞窟时，已无力独行。我看见若望和雅各伯必须搀扶祂进去。宗徒们将祂安置后便返回原处，此时是十一点一刻。
耶稣受苦之际，我看见圣母在玛尔谷之玛利亚家中被忧苦淹没。她与玛达肋纳及玛尔谷的玛利亚在宅旁园中，跪在石板上，完全沉浸于内心世界，灵性超脱外物，唯独看见、感受祂圣子的苦难。她虽已派人打探消息，却因心中煎熬不能等待，遂与玛达肋纳及撒罗默走入约沙法谷。我见她蒙纱而行，双臂常向橄榄山伸展——她在神视中看见耶稣正流血挣扎。她伸出的双手仿佛要拭净祂的圣容。这灵魂朝向圣子的强烈运动，引得耶稣心念转向她。祂目光望向她的方向似寻求安慰。这母子间的共融，在我看来如同往来交织的光线。主也念及玛达肋纳，垂怜她的哀恸。祂望向她，心灵深受触动，故嘱咐门徒安慰她，因祂知道除母亲外，无人爱祂如她之深。祂预见将来她要为祂受的苦，也知她永不会再得罪祂。
约十一点一刻，八位宗徒回到革责玛尼园的凉棚下。他们交谈片刻便沉沉睡去，异常怯懦沮丧，陷于强烈诱惑中。各人都在寻找藏身之处，焦虑地问："祂死后我们该怎么办？我们抛弃亲友，舍弃一切，成为世上的穷人与笑柄，完全奉献于祂——而现在，看祂被击垮，无力给我们丝毫安慰！"其他门徒四散徘徊，听闻耶稣所说的可怕预言后，大多退往贝特法革。
我又看见耶稣在洞窟中祈祷。他已克服人性对受苦的抗拒，精疲力竭地颤抖呼喊："我父！若是祢的旨意，求祢撤去这杯！但不要照我的意愿，惟照祢的旨意成就！"
此时深渊在他面前敞开，他仿佛看见一道光阶直通灵薄狱。在那里，他看见亚当、厄娃、众圣祖先知、古法的义人、祂母亲的双亲及洗者若翰。
注:古法的义人指耶稣基督降临之前，遵照天主与以色列民所立旧约（即“古法”）而生活的忠信者。
他们以炽切的渴望等候祂降临这幽暗之境。这景象使祂的慈心充满力量与勇气——他的死亡将为这些焦渴的俘虏开启天国，他要拯救他们出离囚牢。而他们对他的殷切期盼与叹息，此刻正化为他勇毅的力量。
当耶稣以深切的感情，凝望过那些属于古昔时代的天上子民之后，天神又向他指示未来众圣徒的行列——这些人要将自己的劳苦，结合于他苦难的功绩，藉着他与天父合而为一。这异象的美丽与安慰，实在是言语无法形容的。众圣徒按照数目、种族和不同的品级，各自佩戴着苦难与善功的标记，从主面前一一经过。于是他看见，那即将临于人类救主身上的死亡，将要涌流出隐藏的、无穷无尽的救恩与圣化之泉。
宗徒们、门徒们、贞女和圣妇们、殉道者、精修者和隐修士、教宗和主教，以及未来数不清的修会男女——总之，那蒙福的浩荡大军，都在他眼前走过。他们头戴战胜私欲和苦难的凯旋冠冕，冠上的花朵因各自奋斗所经历的苦难、劳绩和胜利，而显出不同的形状、颜色、香气和活力。他们全部的生命和作为，他们战斗和胜利特有的价值和能力，以及象征他们凯旋的一切光明与色彩，无一不是来自他们与耶稣基督功绩的结合。这些圣徒彼此之间的影响和关联，他们同饮一个泉源——就是至圣圣体和主的苦难——这景象实在是一场说不出的奇妙而感人的奥迹。与他们有关的一切，没有一件是偶然的：他们的工作和疏忽、殉道和胜利、衣饰和容貌，虽然各不相同，却在无穷的合一与和谐中互相配合。这最显著差异中的完美合一，都是从同一太阳的光辉和色彩发出的——就是从降生成人的圣言、他的苦难发出的；在他内有生命，这生命就是人的光，光在黑暗中照耀，而黑暗却没有领会。
这正是未来圣者的大军从救主灵魂前经过的景象。如此，救主便立于圣祖们的热切渴望与未来圣徒的凯旋行列之间——二者相互补足、彼此成全，可说环绕在救赎者慈心的周围，如同一顶巨大的胜利冠冕。这无法形容的感人景象，给那承受了人间种种苦难的主的心灵，带来了一些力量和安慰。啊，他是这样深爱他的弟兄、祂所造的生灵，为了赚取一个灵魂，祂甘愿忍受一切！
因为这些异象关乎未来，它们仿佛飘浮在大地之上。然而此刻，安慰的景象已然消散，天神在他眼前展现了他即将承受的全部苦难。这些景象紧贴地面，因为时辰已近。许多天神参与其中。从犹达斯的亲吻，直到救主在十字架上最后的言语，我看见每一幕都贴近耶稣发生——所有一切，都如我常在苦难默想中所见的那样，再次清晰而富有意义地呈现在他面前：犹达斯的背叛、门徒的逃跑、在亚纳斯和盖法跟前受的侮辱和痛苦、伯多禄的背主、比拉多的公堂、黑落德的嘲弄、鞭打和戴茨冠的酷刑、被判死刑、背十字架沉重跌倒、遇见圣母和她晕倒、行刑者对她的讥笑、圣妇韦罗尼加的头巾、残忍的钉十字架和举扬、法利塞人的辱骂、玛利亚、玛达肋纳和若望的悲伤，以及肋旁被刺透——总而言之，一切的一切，连最微小的细节，都从他眼前掠过。我看见主在灵魂的惊恐和痛苦中，目睹并听见了那些将来要折磨他的人的一切动作、情绪和话语。他甘愿接受一切，为了爱人的缘故，甘愿顺从一切。他为了赎世人的不贞之罪，将要忍受在十字架上被剥去衣服的奇耻大辱，这使他感到极度的痛苦；他曾恳求至少能在十字架上保留一条腰布，但连这个也不获允准。不过，我看见他将会得到帮助——不是来自行刑的人，而是来自某位善心的人。
耶稣也看见并感受到他至圣母亲的悲痛和心碎。她同两位圣妇在约沙法谷，借着内心参与他在橄榄山上的苦难和挣扎，与他持续不断地结合。
这些苦难的异象结束时，耶稣面伏于地，如同临死挣扎的人。天神和异象都消失了，血汗比先前更大量地从他身上涌出——我看见血浸透了他微黄的衣袍，润湿了周围的地面。这时，洞窟里一片黑暗。
此时，我看见一位天神快速飞向耶稣。他比我之前所见的天神更高大，形象更清晰，也更像人形。他身穿飘逸的长袍，如同司祭的礼服，饰有流苏。他双手在胸前捧着一个器皿，形状如同最后晚餐中使用的圣爵。爵口上方悬浮着一小块椭圆物体，大小如豆，正散发出微红的幽光。天神降落到耶稣躺卧的地方，向他伸出手。当耶稣起身时，天神将那发光的小块放入他口中，并用那光明的爵给他饮下。随后，天神便消失了。
耶稣此时已自愿接受了苦难之杯，并获得了新的力量。他在洞窟中继续停留片刻，沉浸在祈祷与感恩中。他的心灵虽仍承受着痛苦的压迫，却因超性的力量而坚固，以致能毫无畏惧、步履坚定地走向门徒。他面色苍白、疲惫，但身姿昂然挺立，神情毅然。他已用一块亚麻布擦拭了面容，并理顺了被血汗浸透、纠结成绺的头发。
当他离开洞窟时，我见月亮仍带着那奇特的暗斑与光晕；但其光芒与星辉，已不同于耶稣经历极大痛苦时的景象，此刻显得更为自然。
耶稣回到门徒那里，见他们如起初一样侧卧在平台墙边，蒙头沉睡。主对他们说："此刻不是安睡之时。你们应当起来祈祷，看，时辰已近，人子将被交于罪人之手。起来，我们走吧！看，那负卖者已临近了！唉，那人为他更好是不曾生！"宗徒们惊惶跃起，焦虑地环顾四周。他们尚未定神，伯多禄已激动地喊道："主，我去叫其他人来，好护卫你！"但耶稣指向远处山谷中、仍在克德龙溪对岸的一队手持火把、正在逼近的士兵。他告诉宗徒，那队人中有一个已出卖了他。门徒认为这不可能。耶稣以平静的态度重复了这话及其他几句，再次嘱咐他们安慰他的母亲，并说："让我们去迎接他们吧！我将毫不抵抗地把自己交于敌人手中。"言毕，他便与三位宗徒离开橄榄园，走上与革责玛尼园相隔的道路，去迎见那些差役。
圣母、玛达肋纳和撒罗默由几位看见士兵逼近的门徒陪同，离开约沙法谷，返回了玛尔谷之玛利亚的家。耶稣的敌人所走的路线，比他从晚餐厅来的那条路更近。
耶稣那夜祈祷的洞窟，并非他平日在那橄榄山上祈祷之所。平日所用的乃是山中一处更远的洞穴——就是他诅咒无花果树那天祈祷的地方。当时他心灵极度忧苦，双臂倚石伸开祈祷。他的身形与手印清晰地留在了石上，后来成为人们敬礼的对象，尽管当时无人知晓这些印记形成的具体缘由。我屡次看见旧约先知、耶稣、玛利亚、一些宗徒、亚历山大圣佳琳在圣西乃山上的遗体，以及其他一些圣人，在石上留下类似的印记。那些印记似乎并不深陷，线条也不十分清晰，宛如压在一块坚实面团上留下的痕迹。
