十四、雅格伯

（创二五27—34；二七1—29）

黎贝加知道：厄撒乌不能分享天主的恩物。厄撒乌原很愚蠢、粗鲁和懒情，雅格伯则非常活泼、伶俐，更相似他的母亲。不过，依撒格对厄撒乌、这位长子较为偏爱。厄撒乌常常出门打猎。黎贝加往往思索，怎样才能把长子地位和祝福替雅格伯得到手，她教导雅格伯怎样着手把它买下来。厄撒乌用以卖去长子地位的一盆羹汤，乃是由蔬菜、肉类以及像莴苣般的绿菜叶做成的。厄撒乌打猎回家，身体疲乏。雅格伯巧言劝诱，而得到了长子地位的转让。

依撒格此时老态龙钟，双目失明。他怕不久即去世，因而他惦记着把“祝福”传给厄撤乌。黎贝加晓得雅格伯将要并且应该得到手，她却不能劝服依撒格交给他。她为此事非常烦恼，于是转来转去，相当焦急。她一知道依撒格不再保留这“祝福”，并把附近的厄撒乌叫到跟前，她于是拟定了自己的计划。她叮瞩雅格伯：当他的哥哥进来时，他要藏起来，不让人看到。依撒格于是命令厄撒乌，去给他打些猎物来吃。那时黎贝加打发雅格去由羊群中捉来小山羊。厄撒乌刚走，她就为依撤格准备菜去了。

黎贝加现在让雅格所穿厄撒乌最好的衣服，是一件颇类似雅格伯本人的夹克（短上衣），只不过质料稍硬，胸前有彩色的刺绣而已。厄撒乌的双臂和胸部长满厚而黑的有如羊毛的毛，皮肤像走兽的皮肤。因此，黎贝加在雅格双臂的周围裹上一层山羊皮，把另一块皮贴在他的前胸，夹克敞开着。这种夹克与普通的只用一大堆细工做成的不同，它两侧开着，套头处是一洞，用轻软、褐色的皮带绑着。开裂的两侧也用皮条击住，当人把腰带束在外面，胸围肥满，可充当衣袋。他在夹克下面不穿任何衣服，夹克无袖，双臂赤裸。同夹克穿在一齐的头上饰物和围巾则是褐色、蓟灰色的。

我看到依撒格摸摸雅格伯的前胸与两臂，厄撒乌在这里原来满满是毛。我看到他拿不定主意，既烦恼又犹疑。但是，那时他想起：纵有犹疑，那也一定是厄撒乌，天主愿意他获得了“祝福”。于是他把亚巴郎由天使手中领到而传于自己的“祝福”，再传给雅格伯。他在黎贝加协助下，事先把那同祝福有关的“妙品”也即是杯中的饮料准备好。

    圣祖们其他子孙都不知道这事。只有那领受“祝福”的才晓得，不过奥迹为他来说，仍然是奥迹，就如至圣圣事为我们是奥迹一般。酒杯在一侧扁平，光泽透明，发亮像珍珠母。它盛满一种红色，像血样的东西，我感觉到那是依撒格的血。黎贝加帮助他加以准备。

当依撒格祝福雅格伯时，只有他们二人。雅格伯袒露胸膛，站在他的父亲面前。依撒格用他那传递“祝福”的手，从雅格伯的前额直直地划到腹部，由右肩划到同一点，又由左肩划到同一点（腹部）。继而，他将右手放在雅格伯的头上，左手放在心口窝，雅格伯啜饮小杯内的东西。现在似乎依撒格把所有的东西、权柄和力量都交给了他，同时他用双手似乎从本身拿出什么东西，把它放在雅格伯身上我觉得这点东西是他自己的力量，是他的“祝福”。在这整个的时间内，依撤格总是大声祈祷。当依撒格传递“祝福”时，直直地坐在床上：他变成一个精神焕发的人，有光芒从他身上射出。依撒格赐祝福，划下他的手时，雅格伯伸开双手抬高一半，有如司铎向人说：“天主与你们同在”时所作的姿势。不过，当父亲单独祈祷时，雅格伯则双手交叉在胸前。依撒格给雅格“祝福”，他则领受，再把手交叉在胸前，像人握有什么东西似的。礼节完毕，依撒格将两手分别地放在雅格的头上和胃部，以后雅格伯便把他所饮用的杯子接过来。

当施与祝福结束时，我看见依撒格，或由于兴奋，或由于把力量传与他人而晕倒。看，就在这时厄撒乌打猎回来了。

当依撒格发觉祝福所赐非自己愿给的人，他毫不惋惜，他知道那是天主的旨意。但是厄撒乌却狂怒起来，尤其是在他的怒火中，他妒忌雅格伯，胜过对已失的祝福悲伤。

厄撒乌与雅格都是成年人，在转移祝福时四十岁出头。厄撒乌已经娶了两个妻子，但并不大受父母的宠爱。当黎贝加看到厄撒乌生气，于是打发雅格伯暗暗地离家，到他哥哥拉班那里去。我看见他离家。他穿着一件垂到膝间的夹克，围裙垂到膝间，足穿拖鞋，头裹头巾，手持放羊杖，肩系干粮袋，手绾一瓶。这是他随身携带的东西。我看他行色匆匆，母亲泪流满面。依撤格又第二次祝福他，吩咐他到拉班那里，在他的新居内娶一妻子。依撒格同黎贝加由厄撤乌受了许多苦，其中黎贝加更不幸。

我看见雅格伯登程去米索不达米亚，睡在以后贝特耳（Bethel见创二十八10—22）所在地。太阳已落，雅格伯平躺着睡下，头枕一块石头，手杖放在臂下。继而，我看到雅格伯在梦中所看到的梯子，它在圣经内曾被描述：“梯子直立在地上，梯顶与天相接。”我看见这架梯子从躺在地上的雅格伯身上，一直通到天顶。梯子像是他后代活生生的族系树。恰如这族系树所显示的，我看到在地上有一根青绿的主干，好像由熟睡的雅格身上长出来。它分成三个树枝，这些树枝以三角形的金字塔出现，它们的顶端与天齐。这三个树枝同其他的小树枝连接着，而形成三边金字塔形的梯子。我看见这架梯子环绕着许多人像。我看见在梯子上有雅格伯的后裔，一个比一个高，他们形成耶稣人性方面的先祖。他们往往由这边穿过那边，彼此超过，甚至互相争先。有的则站在后边，有的则由对面走在别人前面。这些都代表着他神圣人性的根源（先祖们），受到罪恶的污染，以后得到净化的情形，如此一直传到那最后的一朵纯洁的花——天主愿借以神圣贞母为止，她出现在该通天梯的最高点。我看见天堂在她头上打开，发射着天主的光辉，天主则由那里给雅格说话。

我看到雅格伯第二日清晨醒来，首先建立了一个圆形的石头地基，上边放上一块平坦石头。继而，他把昨晚当枕头的那块石头竖立在上边。最后，他点着火，奉献了祭品，他也在石上的火中倒了东西，跪下祈祷，我想他也磨擦取火像三王一样。

我也看到雅格伯在许多其他地方，例如，当他去拉班那里时，他在贝特耳曾握杖在手中。我看到他在以前住过的埃及那里，修复了以后变作若翰洗礼水泉的沟渠。我看见他甚至在那么早的时期，就在玛哈纳因地方祈祷。他祈求天主保护他，并保持他的衣服不破，免得他的舅父拉班看到他的可怜相而不承认他。继而，我又看到有两队天使，如同两队天军，飞翔在他的左右。这显然是一种天主保护他的标记，也是将要赏给他权势的标记。我看到他回来时这些神视都应验了。

那时我看见他沿着雅波克河（Jabok），在他日后同天使搏斗的地方过了一夜并有一神视。

在雅格伯由美索不大米亚回来，他的营帐搭在以后雅贝士的营帐以东。我看见拉班、他的岳父追赶他，以寻找失去的偶像。他赶上了他，为了偶像一事，他俩人之间的言论转为激烈。因为雅格伯不知道辣黑尔暗暗地把偶像藏在身上。辣黑尔一看到她父亲为了失去的偶像，检査整个营帐，不久就来到她的帐幕，她遂拿起偷窃的偶像，藏在离她帐幕不远的饲料堆里。那偶像系金质的玩偶，约两臂半长，裹着襁衣。饲料堆在雅波河以南的山谷斜坡上，是喂骆驼用的。辣黑尔把自己包裹起来，坐在一堆饲料上，假装生病，而休息片刻。许多其他妇女都像她一样坐在其它的草料堆上。我也看到生麻疯病的约伯坐在类似的草堆上，只不过是大一些而已。辣黑尔所坐的草堆有满载的收获车那么大。他们用骆驼带了大量的草料，在路上不时补充新鲜的。

这些偶像很久以来就是辣黑耳反感的原因，她把它们带走，纯为使她父亲与偶像断绝关系。

雅格伯害怕厄撒乌，于是派遣报信人到他那里。他们带来消息称：厄撒乌率领四百人来近了。那时雅格伯把全班人马分成两队。他把最好的羊群分成数份，送到厄撒乌那里。他带领自己的从人到玛哈纳因，在这儿他曾第二次看到神视，那第一次是在他去的时候遇到的——天使天军的神视。他于是说：“我去时只有我的手杖，但我如今富足了，有两队人马。”他如今才了解那第一次神视的意义。

他所有的人马先过了雅波克河，雅格则送妻子儿女晚间渡河，自己单独留下不动。那时他命人把帐棚搭在他由巴勒斯坦起程看见天主圣容的地方。他愿意在那儿夜里祈祷，命人把帐幕四边都封闭起来，并瞩咐他的仆人回避稍远一点儿。那时我看见他全心地呼号天主。他把所有的东西都托给天主，特别是把他对厄撒乌的焦虑不安更托于天主。帐棚顶端敞开着，好使他能把自己的嗟叹送到天上。

那时我看到他同天使搏斗（创三十二23—33）。那是在神视中发生的。当时，在那儿有自天降下一道光，光里有一伟大、发光的人物，开始向雅格伯搏斗，似乎想把他逐出帐棚。他们在帐棚里各方向“你来我往”，斗来斗去。那人物的动作，似乎想把雅格伯赶到所有重要的地方，但是雅格伯常常折回帐棚中央。这搏斗在预告一项事实，那即是以色列虽然各方面受敌，也总不会被逐出巴勒斯坦。

不过，几时雅格伯又转返中央，天使就抓住了他的臀部。我看到这事的发生，是雅格伯在神视里搏斗想要掉身到床上的时候，或坐回床铺时。当天使摸到雅格伯的臀部，并以全身解数对付他的同时，即对抓紧他的雅格伯说：“让我走吧！因为天已破晓。”那时雅格伯停止搏斗，从神视中觉醒。他看见天使还站在他面前，于是呼喊说：

“不，我不让你走，一直到你祝福我。”他觉得需要天主的祝福，因为他知道：他的力量已离开他，厄撤乌就要到来。那时天使对他说：

“你叫什么名字？（这话属于祝福，亚巴郎在他蒙祝福时称作亚巴辣罕）（创十七）

他答复说：

“雅格伯。”天使于是说：

“你要叫以色列，因为你同天人搏斗，并未曾战败。”那时雅格伯说：

“你叫什么名字？”天使答说：

“你为什么问我叫什么名字？”——这句话的意思是：

“你不知道我吗？你不是已经知道我是谁吗？”

雅格伯于是跪在他面前，领受了祝福。天使祝福他，就像天主祝福亚巴郎，亚巴郎祝福依撒格，依撒格祝福雅格伯一般，也即是划三道线的祝福。这种祝福另外是确保人忍耐和有恒。现在天使走了。雅格伯看到天已破晓，他遂称此地为”培尼耳“。他吩咐人拆掉帐棚，并过了雅波克河，到家人那里去。现今太阳已照在他身上。他右腿跛行，因为在那里他失掉了力量。

当厄撒乌走后，雅格伯同他的所有家人、仆从和牲畜，来到玛哈纳因，占据了由苏苛特到埃及山的一带地方。他在埃及住了十年。他以后向西拓展地盘，由埃及，越约旦河，一直到耶路撒冷。他的帐棚到达舍根人居住的地方，因为雅格伯在那儿曾买了块田（参创三十三18—20）。

我看到狄纳与自己的婢女四下里游玩，由于好奇，同舍根人交谈。我看到舍根爱抚她，因此，她的女仆离去了，他于是把她领进城内。此事给狄纳造成很大的悲痛，同时给舍根人演成了流血案与大屠杀（参创三十四章）。那时息哈尔还不是大城，它是用大方石建造的，只有一个门。

圣祖们：亚巴郎、依撒格、雅格伯在右侧比左侧都有力量，但是不大显著，因为他们的衣着宽袍大袖。在他们的右侧有一块像隆起般的肥肉。那是圣物、祝福、是奥迹。它发光，有蚕豆形，包含着幼芽。长子由父亲而获得，因而有长子名分。雅格伯替代厄撒乌领受了。因为黎贝加知道：是天命注定他有这圣物。在他同天使搏斗中，他虽然没有留下伤痕，却丟掉了。那里好像脓疱的干疤。雅格伯在失落这“恩物”后，生活就不再如此安全，而直接在天主的保护之下。当他拥有这“恩物”时，他像是一位由圣事助佑的人；但是以后，他觉得自己被贬抑，成了劳心焦思的，经历了很大的苦恼。他晓得“恩物”已被剥除，所以他不让天使走，一直到用祝福增强了他的力量。若瑟后来在埃及法老的监狱中由天使，得到了同样的祝福物。

“圣事、神秘物、恩物、奥迹、圣物、祝福物（有时简称祝福）可能是同一东西。”译者