十二、耶稣同厄色尼人、厄里乌得交谈

谈论旧约和至圣天主降生奥迹

耶稣同厄里乌得推心置腹地交谈了一整天，他对于祂的使命，提出了各式各样的问题。耶稣给这老人都一一解答，告诉他：祂就是默西亚，并谈起祂那人性家世的系统与约柜的奥秘。我那时才晓得“那奥秘”在洪水前被放到诺厄方舟内，一代一代地传下来。有一段时间不见，但又失而复得。耶稣说：玛利亚在诞生时，成了奥秘的约柜。那时厄利乌得（本文内简称厄氏）在交谈时不断拿出各样的文书卷轴，指出耶稣对他所说先知书的各处圣经章节，并质问：为什么耶稣不更早地来到世间。耶稣答道：祂只能由妇女诞生，而这人要由人类未堕落前的方式受孕。自从第一双父母以后，没有一双结婚的夫妇在本身和在先人身上像亚纳和雅敬那样的纯洁。那时耶稣把已过的世代打开让他看，并指示给他那延宕救恩的阻碍。

我由这种交谈中，学到了许多有关约柜的详情。不论何时它处于危险，或是害怕落入敌人手中，“奥秘”即由司祭拿走，但是约柜还仍是很神圣的，凡是亵渎它的要受严惩，被迫予以“复原”。我看到受梅瑟托付特别卫护约柜的家庭一直存留到黑落德时代。在巴比伦被掳中，耶肋米亚把约柜和其他圣物都藏在西奈山，以后从未找到，不过“奥秘”已拿走了。在以后的年代，第二个约柜照第一约柜模型造成，不过，它已没有在第一约柜中所保存的圣物。亚郎的棍子也是一部分“奥秘”，它保存在曷勒布山上的厄色尼人手中（见前）。可是祝福的圣物以后又放在约柜里，我不晓得被哪位司祭放的。在坑穴内——它后来乃是贝特赛达水池——圣火也被保存起来（参加下一18—22）。我看见在图像上有许多耶稣给厄氏所解释的东西，我听到了部分谈话，但我都记不得了。

祂曾述说：祂由幸福的胚种降生成人时，这胚种原在亚当堕落以前就被天主剥夺了。而所有的以色列都借着这幸福胚种变成了相称天主的人，它曾传递了许多世代。祂曾解释怎样祂如此姍姍来迟、怎样有几个被选之器变成了不相称的人。我看到这一切都是事实。我看到了耶稣所有的一切先人，也看到这些古圣祖怎样在死时把圣事般的祝福传给了长子。我看到亚巴郎由天使手中同许诺儿子依撒格一齐所领受的圣杯中的玉液琼浆，这乃是新约至圣圣事的象征，它那滋养的力量都归功于未来默西亚的体和血。我看到耶稣的先祖领受了这圣事，好能协助天主的降生。我看到耶稣由那从先祖所领受的体血，制定了圣体圣事，使得人同天主结成一体（天人合一）。

耶稣把有关亚纳和雅敬的圣德，以及玛利亚在金门下的超然受孕，对厄氏谈的也不少，祂对他说：祂不是由若瑟受孕，而是按肉身方面由玛利亚取了人性；而她由那纯洁的祝福受孕，该祝福在亚当堕落前就被提走，再经由亚巴郎往下传，一直到在埃及被若瑟取得，在他死后，又被放在约柜中，由此再取出而传到雅敬和亚纳。

耶稣说：为使人得自由，祂才在人性的软弱中被遣，祂像人一样接受和感受到每一痛苦，一如梅瑟在旷野里，祂有一天也要被高举在加尔瓦略山上，在那里埋葬着第一人（原祖亚当）的骨尸。祂也谈到那等待着他的未来惨局，以及人的忘恩负义。

厄氏坦诚而沉着地问了一问题，紧接又是一问题。纵然他晓得：耶穌所说的总比使徒们说的清楚，纵然他看这事比他们精明，但是有关具体的事他还是不大明白，他不能适当地了解耶稣的使命怎样去实现。于是他问耶稣：他的王国应在哪里？在耶路撒冷？在耶里哥？抑或在恩革狄？耶稣则答说：祂在哪里，他的王国也在哪里，祂不愿有外在的王国。

这位老人对耶稣很自然、很坦诚地谈话。他对耶稣述说有关他母亲的许多事情，就像他不知道一般，耶稣则和蔼地细耳恭听。他对祂谈到雅敬和亚纳，述说亚纳的生活与死亡。耶稣于是注意到，从未有一人比亚纳更洁净的，她在雅敬死后，为遵从天主命令又第二次结婚，因为那是适当的，这一枝注定要结出的果实数目应子届满。

当厄氏陈述亚纳死时的情形，我也有她的神视。我看见她躺在相当高的卧铺上，在她那大房舍的后边卧室内（有些像玛利亚的卧室）。她非常有精神并喜欢谈话，全不像一个垂死的人。我看到她祝福自己的小女儿们，也祝福那在前面房间的其他亲戚。玛利亚站在她的头侧，耶稣则站在她床的脚部。耶穌这时已成青年，他的胡须刚开始出现。亚纳祝福玛利亚，又要求耶稣的祝福，并以高兴的声调滔滔不绝地谈话。忽然间，她开始向上瞥视，显出雪白的面色，我看见有汗滴像珍珠般地在额头出现。我于是喊叫：“噢，她死了！她死了！”由于我的孝心，我愿意用双臂抱她。继而我仿佛看到她回来，在他们中间休息。在我苏醒时，我仍想我在拥抱着她。

厄氏也述说了与“玛利亚住圣殿之德行”有关的许多事情。当他谈论时，我在神视中都能看到一切。我看到她的教师敖阿米乃是拉匝禄的亲戚。她约有五十岁，如同其他所有在圣殿服务的妇女一般，是一位厄色尼人。我看见玛利亚向她学习编织。即便她还是小孩子，当敖阿米去洗涤由牲血染污的器皿与用具时，她普通都跟她一道去。祭杀的牲畜某部分为她们所领到，然后斩断，为司祭和其他在圣殿服务的人员预备餐食，因为她们中一部分人赖此维持生活。我看到玛利亚后期在这些职分上帮助人。我看到匝加利亚在他值勤服务圣所时，去探望小玛利亚。西默盎也认识她。总之当厄氏对主述说时，我即看到她所有热心而卑下的在圣殿中的服务。

他们也谈起基督的受孕，厄氏述说玛利亚往见依撒伯尔。厄氏也谈到玛利亚在那里所发现到的水泉，我也曾看到它。

我看到真福贞母同依撒伯尔、匝加利亚和若瑟，从匝加利亚的房舍出来，到另一属于他的小块地产里，而那里没有水。真福贞母独自走进花园内，手中拿着一根小木棒祈祷。她用木棒插在地里，就有小水泉冒出，绕着小土墩流。当匝加利亚和若瑟用锹除去地面土时，

就有大量的水流出来，很快便形成了一条最美丽的溪流。匝加利亚住在城南偏西，离耶路撒冷约有五小时的路程。

像在上边亲密的会话中，厄氏与耶稣促膝谈心，仅以祈祷而中断。他尊敬祂相当朴实而爽朗，看祂乃是蒙选的人物。厄氏的女儿没有与爸爸住在同一宅院，而是住在稍远的一个岩石洞中。

在山上有二十个厄色尼人居住。妇女同男人（总共五、六人）分开。大家都尊厄氏为上司，每天都聚到他身边祈祷。耶稣同他单独用饭，饭食非常节俭，只有面包、水果、蜂蜜和鱼类。编织和务农形成了这些人的主要工作。

其他厄色尼人都住在山脚下，该座山有顶峰，在山的一面高地上是纳匝肋，在山与城镇中间有一山谷，山的另一面则山势陆峭，长满青绿的植物与葡萄林。山下的深渊乃是法利塞人在后期想把耶稣推下去的地方，该地充满垃圾、秽物和枯骨。玛利亚的房舍就在城外的山上，一部分延展到山石里，她似一个山洞。可是房顶则在山上露出来，对面则有其他的住户。

玛利亚和其他妇女由来亚的儿子高来亚陪同，来到位于葛法翁山谷的房舍中。住在附近的女友都来同她会面。玛利亚在葛法翁的住处为一个名肋未的人所有，他住在一处离此不远的大房舍内。那是伯多禄的家人由肋未租来的，传给了圣家。因为伯多禄与安德烈大概认识圣家，并透过洗者若翰（他们是若翰的徒弟）也知道圣家。该所房舍有几个建筑物相连，当圣家的亲属和弟子来探望时，都能住在里边。它好像是为招待客人而特选的一处。玛利亚克罗帕带着自己的小孩子——两岁大的西默盎（他是由第三次婚姻所生的）。

傍晚，耶稣陪着厄氏由他的家中向纳匝肋走来。若瑟曾在城墙外边开一木工店，如今有几人住在那里，他们虽穷，但都善良，是若瑟的故交，他们的儿子中，有几人是耶稣小时的游伴。厄氏领耶稣拜访这些人。他们招待客人一块面包和一些清水。这里的水是纳匝肋首屈一指的。我看到耶稣坐在地上，坐在他们当中，劝他们去领受若翰的洗礼，他们在耶稣前表现羞怯；因为在即往他们看祂像他们中的一员，如今却由厄氏庄重地领来。他们特别尊敬厄氏，常常征求他的意见，不时寻求他的慰藉，另外是二人一致地劝说他们领受洗礼。他们不能适应祂对他们所保持的态度。他们确实听说过默西亚，但不能想耶稣就是那位默西亚。